目  錄

前  言 

第一章  中華文化主體性的覺醒歷程

一、文化主體性是文化自信的根本依托 

二、中華文化主體性的歷史演進(jìn)與時(shí)代升華 

第二章  文化主體性激活文化生命力 

一、發(fā)揮引領(lǐng)力，激發(fā)強(qiáng)大的精神力量 

二、增強(qiáng)凝聚力，筑牢共同的文化認(rèn)同 

三、提升塑造力，驅(qū)動(dòng)高水平文化發(fā)展 

四、擴(kuò)大輻射力，彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力 

第三章  鞏固文化主體性的世界意義 

一、樹立文明傳承和創(chuàng)新的文化品格 

二、增強(qiáng)反對(duì)霸權(quán)主義的文化底氣 

三、注入現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量 

四、尊重文明多樣性的文化態(tài)度 

五、凝聚全人類共同價(jià)值的文化共識(shí) 

結(jié)  語(yǔ) 

編寫說明與致謝

前 言

文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

文化主體性承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史記憶與精神內(nèi)核，是維系民族認(rèn)同和國(guó)家穩(wěn)定的關(guān)鍵所在，是文化自覺、文化自信、文化自立、文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)前提，是世界格局深刻變革中彰顯文明特質(zhì)的精神坐標(biāo)。 

中華民族文化主體性，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)與波瀾壯闊的演進(jìn)歷程。從古老的農(nóng)耕文明起源，到各民族文化的交流融合，再到對(duì)外文化交流的廣泛影響，中華民族文化主體性在歷史的長(zhǎng)河中不斷沉淀、升華，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，近代以來，中華民族遭遇列強(qiáng)侵略，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族文化主體性遭受重創(chuàng)。但中華文化的根脈從未斷絕，無數(shù)仁人志士上下求索，探尋復(fù)興之路。直至中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，以馬克思主義為引領(lǐng)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承弘揚(yáng)革命文化，培育壯大社會(huì)主義先進(jìn)文化，重塑并鞏固了中華文化主體性。

步入新時(shí)代，文化主體性被賦予了更為豐富的內(nèi)涵與使命。它激活了文化的生命力，在發(fā)揮引領(lǐng)力、增強(qiáng)凝聚力、提升塑造力、擴(kuò)大輻射力等方面發(fā)揮了巨大作用，彰顯出深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。有了文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明特性。中華文化展現(xiàn)出日益鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

鞏固文化主體性具有深遠(yuǎn)的世界意義。

——讓我們樹立對(duì)文明傳承的文化自信，警惕文化虛無主義等錯(cuò)誤思潮，在守正創(chuàng)新中賡續(xù)民族文脈。

——讓我們?cè)鰪?qiáng)反對(duì)霸權(quán)主義的文化底氣，挺直文化脊梁，尋求公平公正合理的國(guó)際秩序。

——讓我們打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，獨(dú)立自主地選擇發(fā)展現(xiàn)代化的道路。

——讓我們形成尊重文明多樣性的文化態(tài)度，推動(dòng)不同文明交流互鑒，豐富世界文明百花園。

——讓我們凝聚全人類共同價(jià)值的文化共識(shí)，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

從“各美其美”邁向“美美與共”，文化主體性在文化激蕩中夯實(shí)不同文化交往交流交融的精神根基，共同托舉起人類文明和平發(fā)展的璀璨明天。

第一章 中華文化主體性的覺醒歷程

文化主體性反映一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺意識(shí)和進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。無論歷史風(fēng)云如何變幻、外部壓力如何脅迫、現(xiàn)代化浪潮如何沖擊，中華文化始終堅(jiān)守主體性，以守正創(chuàng)新的勇氣、開放包容的態(tài)度走出一條文化自信自強(qiáng)之路。

一、文化主體性是文化自信的根本依托

主體性是人作為處在對(duì)象性活動(dòng)中的主體的本質(zhì)規(guī)定性，是在與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、能動(dòng)、自主、創(chuàng)造等特性。文化主體性是一個(gè)國(guó)家或民族在文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨(dú)特價(jià)值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國(guó)家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價(jià)值立場(chǎng)的存在狀態(tài)。

文化主體性是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的重要基石：

文化主體性喚醒文化自覺。文化自覺是對(duì)自身文化來歷、形成過程、發(fā)展趨向的自知、自覺。在現(xiàn)代化的演進(jìn)中，沒有文化自覺，一個(gè)民族將成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的精神流浪者。根源于文化主體性的文化自覺，如同文明長(zhǎng)河的燈塔，指引著現(xiàn)代化駛向有溫度、有靈魂的光輝彼岸。

文化主體性塑造文化自信。文化主體性是文化自信的依托。文化主體性承載著民族的精神基因，構(gòu)筑起文明綿延的深層密碼。只有建立起對(duì)自身文化清醒的認(rèn)知，從民族文化的獨(dú)特價(jià)值與精神內(nèi)核中找到自信的力量，才能擺脫文化盲從、文化焦慮、文化自卑，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，以從容之姿、磅礴之力推動(dòng)文明賡續(xù)與時(shí)代創(chuàng)新。

文化主體性鍛造文化自立。亦步亦趨無法實(shí)現(xiàn)民族振興，隨波逐流亦不能贏得世界尊重。只有堅(jiān)守文化主體性，才能在全球文化激蕩中，保持堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在定力，不被同化、異化、矮化，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展方向的自行把控、文化內(nèi)容的自主生產(chǎn)、文化價(jià)值的自我表達(dá)，夯實(shí)自身的文化底蘊(yùn)和精神根基，于世界民族之林中屹立不倒。

文化主體性鑄就文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族振興的應(yīng)有之義。只有堅(jiān)守文化主體性，才能讓獨(dú)特的文化品格成為穿透時(shí)代迷霧的精神航標(biāo)，照亮文化發(fā)展的前進(jìn)之路；才能激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提供社會(huì)前進(jìn)不竭的精神動(dòng)力；才能在全球文明碰撞交鋒中，實(shí)現(xiàn)平等交流、包容互鑒，推動(dòng)人類共同進(jìn)步。

二、中華文化主體性的歷史演進(jìn)與時(shí)代升華

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育和塑造了鮮明的中華民族文化主體性。近代以來，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，文化主體性遭到嚴(yán)重沖擊。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在守正創(chuàng)新中重塑和鞏固了文化主體性，使古老文明在新時(shí)代既守住精神根脈，又迸發(fā)創(chuàng)新活力，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興筑牢了文化根基。

（一）五千多年文明史孕育和塑造中華文化主體性

泱泱中華，歷史悠久，文明博大。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。中華文明在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征。

中華文明探源工程研究結(jié)果表明，中華文明是在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境和人文社會(huì)的單元當(dāng)中獨(dú)自發(fā)展起來的原生文明。中華文明走過了距今10000年奠基、8000年起源、6000年加速、5000多年進(jìn)入文明階段、4300年中原崛起、4000年王朝建立、3000年王權(quán)鞏固、2200多年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史進(jìn)程。在中華文明起源和演進(jìn)過程中，各具特色的區(qū)域文明群星璀璨，既相互競(jìng)爭(zhēng)、又相互借鑒，逐漸形成一些相同的文化基因。如龍的崇拜亙古至今，玉文化積厚流光，今天的漢字與以商代甲骨文、金文為代表的文字一脈相承等等。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。商周時(shí)期，中國(guó)先民“就開始了人文道德覺醒，出現(xiàn)了內(nèi)在超越意識(shí)，形成了自己的文化身份并不斷自我更新”。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期，留下了浩如煙海的珍貴遺產(chǎn)。其中蘊(yùn)含著文以載道、文以化人的人文精神，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。

（二）近代以來中華文化主體性面臨的沖擊和守護(hù)

近代以來，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，中華文化主體性遭到了前所未有的巨大沖擊。

西方列強(qiáng)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敲開中國(guó)的大門。伴隨武力侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪，西方文化日益滲透侵入中華大地。西方列強(qiáng)通過一系列不平等條約取得在中國(guó)自由傳教的權(quán)利，傳播西方文化，進(jìn)行思想灌輸，影響中國(guó)人的精神世界，中華文化主體性被不斷侵蝕。

中國(guó)對(duì)落后挨打的反思逐步從器物、制度深入到文化層面。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的思想家開始睜眼看世界，學(xué)習(xí)西方知識(shí)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。張之洞倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，證明只學(xué)習(xí)西方器物的道路走不通。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士倡導(dǎo)維新變法，推進(jìn)君主立憲制改革，但以失敗告終。1915年前后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，全面批判以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，沉重打擊了禁錮思想和人性的封建禮教，推動(dòng)了民主和科學(xué)觀念在中國(guó)的傳播。然而，面對(duì)嚴(yán)峻而深刻的重建文化主體性的時(shí)代課題，無論是“中體西用論”，還是“全盤西化論”，理論上都存在嚴(yán)重缺陷，實(shí)踐上都失敗了，因?yàn)樗鼈兌紱]有很好把握文化生命的規(guī)律。

近代中國(guó)雖然傳統(tǒng)文化遭到質(zhì)疑，文化主體性面臨危機(jī)，但中華文化的根脈并未中斷。中國(guó)一些有識(shí)之士承認(rèn)西方文明在器物、制度上具有明顯優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，并未完全喪失對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的信心，始終守護(hù)中華文化主體性。如李大釗反對(duì)將西洋文明全盤搬到中國(guó)，認(rèn)為“平情論之，東西文明，互有長(zhǎng)短，不宜妄為軒輊于其間”。梁漱溟認(rèn)為，東方文化受到的壓制是暫時(shí)的，它不僅會(huì)在中國(guó)復(fù)興，更會(huì)走向世界。只是這一時(shí)期，中國(guó)還沒有找到先進(jìn)的、科學(xué)的思想引領(lǐng)，因而還沒有找到鞏固中華文化主體性的正確道路。

（三）“第二個(gè)結(jié)合”重塑和鞏固中華文化主體性

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重塑和鞏固了中華文化主體性。

“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，重塑和鞏固了中華文化主體性。這一主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。

中華文化主體性的重塑和鞏固，破解了曠日持久的“古今中西之爭(zhēng)”。近代以來的“古今中西之爭(zhēng)”，圍繞如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，形成了多種思想傾向，包括辜鴻銘、梁?jiǎn)⒊忍岢摹皷|方文化論”，胡適、陳序經(jīng)等主張的“全盤西化論”，杜亞泉等提倡的“文明調(diào)和論”，但這些思想主張都未能引領(lǐng)中華文化振興。改革開放以來，隨著西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透加劇，文化虛無主義、歷史虛無主義和西化思潮甚囂塵上，妄圖否定中華文化主體性、消解中國(guó)人的文化自信；同時(shí)，固守傳統(tǒng)的極端文化保守主義也暗流涌動(dòng)?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，讓中國(guó)在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。

中華文化主體性的重塑和鞏固，使得中國(guó)的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。中國(guó)人民迎來了從自卑焦慮到自覺自信的文化心態(tài)根本轉(zhuǎn)變，重新挺起了中華民族的文化脊梁，正以昂揚(yáng)向上的精神面貌，奮進(jìn)在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上。

第二章 文化主體性激活文化生命力

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以文化潛移默化塑造人們的思想行為，激發(fā)人們向善向上的內(nèi)生動(dòng)力，使文化成為統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。

一、發(fā)揮引領(lǐng)力，激發(fā)強(qiáng)大的精神力量

文化蘊(yùn)含著豐富的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，可以潛移默化塑造人們的思想行為，激發(fā)人們向善向上的內(nèi)生動(dòng)力，可以成為統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培根鑄魂

一個(gè)民族的復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增加，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。在中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的、能夠引導(dǎo)塑造人們思想道德觀念和行為方式的價(jià)值觀念，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的支撐力量。

培育、傳播、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為共同的價(jià)值追求，成為日用而不覺的行為準(zhǔn)則，才會(huì)使全體人民的精神面貌更加昂揚(yáng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量更加磅礴。

江西井岡山革命博物館，走過“紅軍洞”、望向八角樓的燈光，沉浸式參觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，參觀者仿佛回到那段崢嶸歲月，英雄們饑寒交迫卻依然勇往直前。在時(shí)空交錯(cuò)中，一串串精神密碼浸潤(rùn)各族兒女心田，成為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要內(nèi)核。

中國(guó)各地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力開展移風(fēng)易俗教育；一個(gè)個(gè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心在中華大地落地開花，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”；長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)貫通文脈、彰顯自信。中國(guó)精神文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生全面、深刻、根本性變化，人民文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度不斷提升。

中國(guó)緊緊圍繞建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，不斷構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。在貴州，大學(xué)生們以情景劇的方式，感悟各民族共同價(jià)值追求；在云南迪慶，“格桑花小小講解員”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了青少年對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感······厚植愛國(guó)情懷、培育時(shí)代新人，共同理想信念潛移默化嵌入心中、融入血液、鑄入靈魂。廣袤大地上，精神力量已深深融入各族兒女血脈，化為共有精神家園。當(dāng)高樓大廈在中國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也巍然聳立。

（二）以文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文明和精神文明，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。精神的力量、文化的力量，總是“潤(rùn)物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。

中國(guó)注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，既追求物質(zhì)富足也追求精神富有。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升，在滿足人民對(duì)美好生活的向往方面，總體上已經(jīng)從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”。要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)，高質(zhì)量文化供給也能增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。中國(guó)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出，要“充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展動(dòng)能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中的作用”。

在“上有天堂，下有蘇杭”的蘇州，城門排列、街巷縱橫、水道交錯(cuò)，歷經(jīng)歲月滄桑，這座城市的歷史和文化記憶卻得以保存延續(xù)：昆曲、古琴、宋錦、緙絲、香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、蘇州端午習(xí)俗、碧螺春······壘筑起“雖由人作，宛自天開”的鼎盛人文景象，蘇州已成為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動(dòng)樣本。文化賦予城市新的發(fā)展空間，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展可能。這座城市厚文之“道”與精工之“技”融為一體，歷史上造就馳名中外的蘇工、蘇作，如今則催生一大批高精尖產(chǎn)業(yè)，造就蘇州產(chǎn)業(yè)之城、創(chuàng)新之城、開放之城的“硬實(shí)力”。

從根本上說，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)。然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開文化的支撐：文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值。

浙江青田稻魚共生系統(tǒng)、云南普洱古茶園與茶文化、內(nèi)蒙古敖漢旗旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)······目前，中國(guó)已擁有多項(xiàng)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，從稻魚共生、旱作梯田的耕作實(shí)踐，到村落民宅、古樹深巷的鄉(xiāng)村景觀；從“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)理念，到耕讀為本、鄰里守望的村規(guī)民約，中華民族在數(shù)千年間孕育出“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕文化，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是中華農(nóng)耕文明對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)，也彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。

如今，綿延千百年的習(xí)俗在“日用而不覺”間與時(shí)俱進(jìn)，飽含民族精氣神的文化“潤(rùn)物細(xì)無聲”地與人們的生產(chǎn)生活相結(jié)合，在中國(guó)的治國(guó)理政實(shí)踐中，文化的引領(lǐng)作用日漸突顯。

二、增強(qiáng)凝聚力，筑牢共同的文化認(rèn)同

當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化主體性不斷增強(qiáng)，必然會(huì)凸顯出強(qiáng)大的凝聚力。中華民族的共同身份認(rèn)同、愛國(guó)主義的共同精神紐帶、中華民族的共同奮斗目標(biāo)，推動(dòng)所有中華兒女凝聚成一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)、積極向上的強(qiáng)大共同體。

（一）共同的身份認(rèn)同：中華民族

中華民族共同體承載著中華民族大家庭各族同胞共通的文明認(rèn)同、共享的歷史記憶、共有的身份認(rèn)同、共同的奮斗歷程和未來憧憬。在幾千年各民族漫長(zhǎng)的交往交流交融中逐步形成中華民族自在的民族實(shí)體。在近代共同抵抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中，中華民族最終從一個(gè)自在的民族實(shí)體走向一個(gè)自覺的民族實(shí)體。中國(guó)各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，體現(xiàn)中華民族共同體在根本利益、民族尊嚴(yán)、國(guó)家安全、繁榮發(fā)展上的一體性與一致性，造就中華民族共同體的鮮明標(biāo)識(shí)。

在云南普洱市寧洱哈尼族彝族自治縣民族團(tuán)結(jié)園內(nèi)，巍然矗立著一塊特別的石碑——民族團(tuán)結(jié)誓詞碑。1951年元旦，普洱26個(gè)民族1000多名群眾舉行盟誓大會(huì)，立下誓詞碑：“一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！”70多年來，當(dāng)?shù)厝罕娎斡浭难跃o跟中國(guó)共產(chǎn)黨，為民族團(tuán)結(jié)和邊疆繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)，地處喜馬拉雅山脈南麓。因?yàn)殚L(zhǎng)年只有桑杰曲巴和女兒卓嘎、央宗三人，這里曾經(jīng)被稱為“三人鄉(xiāng)”。在極度惡劣的自然條件下，他們牢牢地守在祖國(guó)的邊境線上。曾經(jīng)的“三人鄉(xiāng)”現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到67戶200多人，當(dāng)?shù)厝罕姸歼^上了小康生活，家家戶戶房頂上飄揚(yáng)著鮮艷的中國(guó)國(guó)旗。

如今，在中國(guó)各地，街頭廣場(chǎng)上處處可見居民們歡快地歌舞、娛樂：京劇與秦腔同臺(tái)競(jìng)藝，二胡與手鼓和諧成趣，維吾爾族的麥西來甫、藏族的鍋莊舞、塔吉克族的鷹舞、動(dòng)感時(shí)尚的街舞······不同民族、不同習(xí)俗的人們?cè)谥袊?guó)共同生活、相互學(xué)習(xí)，歡聲笑語(yǔ)其樂融融。

（二）共同的精神紐帶：愛國(guó)主義

“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”愛國(guó)主義精神深深植根于中國(guó)人心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

1949年10月1日，時(shí)任澳門濠江中學(xué)校長(zhǎng)的杜嵐頂著重重壓力，讓一面自己縫制的五星紅旗飄揚(yáng)在學(xué)校上空。76年來，濠江中學(xué)堅(jiān)持每日升國(guó)旗，讓愛國(guó)的薪火在國(guó)旗下代代相傳。2019年，澳門小學(xué)生在給習(xí)近平主席的信中深情地寫道，“祖國(guó)就像媽媽一樣，在我們遇到困難時(shí)，她會(huì)張開溫暖的懷抱關(guān)愛呵護(hù)我們，祖國(guó)母親就是我們的堅(jiān)強(qiáng)依靠?！?/p>

新時(shí)代以來，隨著文化主體性的不斷鞏固，愛國(guó)主義從中華民族歷史文化根基和獨(dú)特的歷史文化土壤中汲取思想精華，在各行各業(yè)中煥發(fā)新的生機(jī)。

科研工作者發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為底色的科學(xué)家精神，攀登科學(xué)高峰；教師爭(zhēng)做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者；文藝工作者以深入人心的優(yōu)秀作品弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量；愛國(guó)主義故事有機(jī)融入課堂教學(xué)，愛我中華的種子埋入孩子們的心靈深處。

中國(guó)還充分利用改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、愛國(guó)主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國(guó)家公祭儀式等來增強(qiáng)人民的愛國(guó)主義情懷和意識(shí)，積極弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義正不斷凝聚起全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。

（三）共同的奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是中華兒女的共同奮斗目標(biāo)。

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族、14億多人口的大家庭，民族組成眾多、人口規(guī)模龐大，文化主體性產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，讓人民對(duì)自己的民族和國(guó)家產(chǎn)生高度的認(rèn)同，激發(fā)出強(qiáng)大的精神動(dòng)能，匯聚于共同的奮斗目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

在民族復(fù)興的征程上，中國(guó)的巨變?nèi)招略庐悾骸吧裰邸薄疤鞂m”“北斗”“嫦娥”“祝融”“羲和”翱翔于浩瀚宇宙；世界上最快的鐵路、最長(zhǎng)的橋梁、最繁忙的港口在神州大地不斷刷新記錄；“新農(nóng)人”為鄉(xiāng)村振興注入新活力，“Z世代”在創(chuàng)業(yè)路上跑出“加速度”，大國(guó)工匠在世界賽場(chǎng)登上冠軍榜······在共同奮斗目標(biāo)的激發(fā)下，新時(shí)代的中國(guó)展現(xiàn)出一幅活力滿滿、熱氣騰騰的奮斗圖景。

2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，中國(guó)宣布9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征程中的一個(gè)重要里程碑。中國(guó)已開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。中國(guó)提出，到2035年“建成文化強(qiáng)國(guó)”“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，這為中華民族偉大復(fù)興標(biāo)示了文化坐標(biāo)、錨定了文明航向。

三、提升塑造力，驅(qū)動(dòng)高水平文化發(fā)展

文化主體性的鞏固與發(fā)展，深度激活了中華文明的基因，塑造著中華文化的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。與歷史對(duì)話，與人民共享，與時(shí)代共振，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，新大眾文藝蓬勃興起，“文化+”新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，正是中國(guó)鞏固文化主體性、實(shí)現(xiàn)文明躍升的生動(dòng)見證。

（一）推動(dòng)傳統(tǒng)文化時(shí)代化呈現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神命脈，凝聚著歷史記憶與集體智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、兼容并蓄，依托創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打通了傳統(tǒng)與未來的連接橋梁，找尋著與美好生活的“最大公約數(shù)”，喚起深植于14億多中國(guó)人心中的共同情愫，激發(fā)強(qiáng)烈的心靈共鳴。

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來，一系列濃縮傳統(tǒng)文化精華的國(guó)家文化殿堂相繼落成，成為展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采的嶄新標(biāo)識(shí)。北京中軸線恢弘大氣，貫通南北，三座北京文化新地標(biāo)比鄰左右、呈鼎足之勢(shì)——“工”字形建筑中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、外觀如“凌空藏寶閣”的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、篆書“史”字懸于其上的中國(guó)歷史研究院。一路向北，燕山腳下，中國(guó)國(guó)家版本館中央總館坐落于此，中華文化種子“藏之名山、傳之后世”。

根植傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融相通，在回應(yīng)時(shí)代命題中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。故宮博物院以文物活化利用為特色，推出《千里江山圖》數(shù)字藝術(shù)展、故宮文創(chuàng)等系列產(chǎn)品，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾觸手可及的生活美學(xué)。憑借精湛的編排與舞美設(shè)計(jì)，《唐宮夜宴》《只此青綠》等舞蹈，將唐代宮廷樂舞、宋代山水畫作生動(dòng)呈現(xiàn)，全國(guó)巡演場(chǎng)場(chǎng)爆滿，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)各地積極探索傳承創(chuàng)新路徑，開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，將非遺資源與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，讓游客賞景的同時(shí)體驗(yàn)剪紙、刺繡等非遺項(xiàng)目。一些古鎮(zhèn)古村打造非遺文化街區(qū)，匯聚了眾多非遺傳承人工作室、非遺展示館和非遺體驗(yàn)店，掀起“中國(guó)美”“東方韻”熱潮。

從考古遺址的文明探源，到多彩非遺的活態(tài)傳承；從千年古厝的煥然一新，到歷史文化名城的修繕保護(hù)······中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，讓華夏之美、國(guó)寶之美大放異彩，在國(guó)內(nèi)外頻頻“出圈”，得到各國(guó)民眾尤其是年輕一代的喜愛與追捧。

（二）造就文化共創(chuàng)共享新形態(tài)

文化是人民群眾共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，任何一次文藝?yán)顺钡呐d起都是時(shí)代精神氣象的映照。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速推進(jìn)，超大規(guī)模人口文化素質(zhì)提升，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)涌現(xiàn)，由普通大眾廣泛參與創(chuàng)作、傳播和共享的新大眾文藝迎來蓬勃發(fā)展。越來越多人參與到文化的創(chuàng)造和分享中，形成全民參與、共同發(fā)展的文化格局。

在新時(shí)代，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向得到了生動(dòng)實(shí)踐。人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”，不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體。外賣員寫下《趕時(shí)間的人》；打工者開起“詩(shī)歌商店”；無數(shù)素人創(chuàng)作者在抖音、快手、小紅書等平臺(tái)，展示才藝和日常生活；“村晚”“村超”等文體盛會(huì)，展現(xiàn)著扎根泥土、充滿活力的群眾文體生活······文藝作品正由少數(shù)人創(chuàng)造、多數(shù)人欣賞變?yōu)槎嗳斯矂?chuàng)、多人共賞。

新大眾文藝的快速發(fā)展催生了龐大的文化產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視聽、數(shù)字動(dòng)漫、電子競(jìng)技等異軍突起。依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等企業(yè)通過“內(nèi)容+科技”雙輪驅(qū)動(dòng)，形成覆蓋創(chuàng)作、分發(fā)、消費(fèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。非遺傳承人直播帶貨、知識(shí)科普媒體等成為大眾傳播的數(shù)字新業(yè)態(tài)。數(shù)據(jù)顯示，2024年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)12226億元，網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)從業(yè)企業(yè)總量達(dá)75萬家，創(chuàng)歷史新高。

新大眾文藝的時(shí)代價(jià)值，本質(zhì)是技術(shù)革命與文化自覺的共振。當(dāng)5G、AI、元宇宙等技術(shù)重塑文藝生產(chǎn)范式，新大眾文藝以其旺盛的生命力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，拓展了傳統(tǒng)大眾文藝的邊界，既滿足了人民群眾的精神文化需求，又傳播了中國(guó)文化，探索出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生、本土與全球?qū)υ挼奈幕l(fā)展新路徑。

（三）創(chuàng)造“文化+”新業(yè)態(tài)

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)。隨著文化產(chǎn)業(yè)爆發(fā)式增長(zhǎng)，“文化+”新業(yè)態(tài)紛紛涌現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了文化與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合，不僅打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的邊界，也創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為“文化+”釋放疊加效應(yīng)提供了有力支撐。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”，電子信息、通信、軟件、物流、金融、教育等眾多產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為文化資源的開發(fā)提供了載體。騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、阿里巴巴等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，從技術(shù)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商和服務(wù)商，轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性文化科技型企業(yè)。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)跨業(yè)態(tài)融合發(fā)展已成為中國(guó)決策層的共識(shí)，中國(guó)陸續(xù)出臺(tái)政策文件為“文化+”提供良好政策環(huán)境。2025年初《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長(zhǎng)點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》發(fā)布，旨在發(fā)揮文化賦能、旅游帶動(dòng)作用，深化“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”，提升產(chǎn)品供給能力，豐富消費(fèi)業(yè)態(tài)和場(chǎng)景。

在產(chǎn)業(yè)融合背景下，文化從藝術(shù)、新聞、影視、出版等傳統(tǒng)領(lǐng)域邁向創(chuàng)新賽道，有力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。例如，西安大唐不夜城將唐風(fēng)建筑、民俗表演、特色美食等元素有機(jī)結(jié)合，打造沉浸式的夜游場(chǎng)景；以數(shù)字藝術(shù)展覽、云演藝等為代表的“文化+科技”，讓更多人欣賞到藝術(shù)瑰寶，也為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承提供了新途徑；“文化+金融”通過設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)投資基金、開展文化金融服務(wù)等方式，解決了文化企業(yè)融資難題，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

從單一化的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)到多元化的跨業(yè)態(tài)發(fā)展，“文化+”揭示了文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展的重要指向，進(jìn)一步激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，釋放消費(fèi)潛力。隨著文化主體性不斷增強(qiáng)，中國(guó)將繼續(xù)在文化創(chuàng)新發(fā)展上迸發(fā)更多新火花。

四、擴(kuò)大輻射力，彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力

在全球化深入發(fā)展的今天，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度日益加深。中國(guó)始終秉持共商共建共享的全球治理觀，搭建文明對(duì)話平臺(tái)，推動(dòng)文化交流和傳播，積極擴(kuò)大文化輻射力，不僅在國(guó)際上展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，也讓世界更加理解中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)道路，為推動(dòng)世界和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

（一）搭建文明對(duì)話平臺(tái)

在全球化深度交融與文明沖突風(fēng)險(xiǎn)交織的當(dāng)下，全球治理體系加速變革，單邊主義、民粹主義抬頭引發(fā)的文化認(rèn)同危機(jī)持續(xù)發(fā)酵，各種新舊問題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)始終致力于搭建平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明對(duì)話平臺(tái)，打破文化交往壁壘，推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

2000多年前，古絲綢之路的開辟推進(jìn)了東西方交流。當(dāng)今中國(guó)致力于把“一帶一路”建設(shè)成“文明之路”，與150多個(gè)國(guó)家和30多個(gè)國(guó)際組織簽署共建“一帶一路”合作文件，成功舉辦三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，在能源、稅收、環(huán)保、減災(zāi)、智庫(kù)、媒體等重點(diǎn)領(lǐng)域建立30多個(gè)多邊合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)各民族的文化大交流、文明大融合。

近年來，中國(guó)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，發(fā)出支持文明交流互鑒的有力聲音；中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)吸引150多個(gè)國(guó)家的500多個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加，明確提出全球文明倡議；在孔子故鄉(xiāng)連續(xù)舉辦十屆尼山世界文明論壇，中外嘉賓齊聚尼山腳下，共同探討不同文明和諧共處、和合共生之道。2024年6月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過中國(guó)提出的決議，把每年6月10日定為文明對(duì)話國(guó)際日。

文明對(duì)話的價(jià)值早已超越了文化交流本身，成為破解文化隔閡、修復(fù)國(guó)際信任的關(guān)鍵紐帶。中國(guó)始終站在人類文明和諧發(fā)展的立場(chǎng)，旗幟鮮明反對(duì)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤論調(diào)，致力于推動(dòng)文明對(duì)話，釋放堅(jiān)持相互尊重、力促文明交融的正能量，在全球引發(fā)積極回響和持久共振，為促進(jìn)世界文明互鑒、實(shí)現(xiàn)持久和平貢獻(xiàn)智慧和力量。

（二）構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力、占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，既是彰顯文化主體性的過程，也不斷提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著更為重要的作用。

聚焦中國(guó)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義，交流探討中國(guó)與世界各國(guó)攜手同行的現(xiàn)代化之路······2024年12月，“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議在廣州舉辦，600多位中外嘉賓通過60余場(chǎng)活動(dòng)深入了解中國(guó)式現(xiàn)代化，圍繞中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷、文化傳承等議題，向世界傳遞了中國(guó)聲音。

近年來，中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，展示可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。中國(guó)出版機(jī)構(gòu)加大對(duì)外出版力度，將《習(xí)近平談治國(guó)理政》等一批反映中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論和中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書籍翻譯成多種語(yǔ)言，在國(guó)際上廣泛發(fā)行；中國(guó)媒體不斷推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，多元化、精準(zhǔn)化、立體式全面提升國(guó)際傳播效能；《流浪地球》《哪吒之魔童鬧?！返任幕囆g(shù)與科技元素完美結(jié)合的影視佳作全球播映，引發(fā)觀影熱潮。

情感互通，才能打動(dòng)人心；價(jià)值共鳴，才能傳播深遠(yuǎn)。當(dāng)今世界，越來越多的國(guó)家關(guān)注中國(guó)文化、研究中華文明。中國(guó)正改變西方中心主義的文化傳播格局，以平臺(tái)為載體主動(dòng)設(shè)置議題，推動(dòng)中華文化從“被解讀”轉(zhuǎn)向“自我表達(dá)”，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，讓世界更加了解中國(guó)的治國(guó)理念和發(fā)展道路，讓有溫度、有深度的中國(guó)故事實(shí)現(xiàn)與世界的“共情共振”。

（三）促進(jìn)國(guó)際人文交流

人文交流是增進(jìn)各國(guó)人民相互了解和友誼的重要橋梁，也是擴(kuò)大文化輻射力的重要途徑。中國(guó)持續(xù)深化國(guó)際人文交流，努力搭建語(yǔ)言互通之橋、理解互信之橋、文明互鑒之橋，形成了兼具中國(guó)特色與全球視野的實(shí)踐體系。

截至2024年，全球161個(gè)國(guó)家（地區(qū)）設(shè)立499所孔子學(xué)院和764個(gè)孔子課堂，累計(jì)學(xué)員近2000萬人。海外中國(guó)文化中心舉辦的書法、太極、武術(shù)、中醫(yī)等活動(dòng)，廣受歡迎。參與其中的外國(guó)朋友不僅學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)，還了解了中國(guó)的歷史、文化和社會(huì)發(fā)展，成為中外友好交流的使者。

由中國(guó)文化和旅游部主辦的“歡樂春節(jié)”活動(dòng)，自2001年起已連續(xù)舉辦25年。2025年迎來首個(gè)“非遺版春節(jié)”，“歡樂春節(jié)”活動(dòng)在全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦近500場(chǎng)展演項(xiàng)目。2025年1月19日，“歡樂春節(jié)·共慶中國(guó)年”文藝快閃演出和文化體驗(yàn)活動(dòng)在烏茲別克斯坦首都塔什干舉行，中國(guó)民樂、歌舞、舞獅、武術(shù)等精彩演出，讓中外民眾沉浸式體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，共享歡樂春節(jié)喜慶祥和氛圍。

240小時(shí)過境免簽政策實(shí)施，降低離境退稅起退點(diǎn)、增設(shè)退稅商店等一系列便利化舉措，從“China Travel”（中國(guó)游）到“China Shopping”（中國(guó)購(gòu)）持續(xù)火爆。從北京秀水街到義烏國(guó)際商貿(mào)城，從海南免稅店到深圳華強(qiáng)北，越來越多外國(guó)游客專程到中國(guó)購(gòu)物。數(shù)據(jù)顯示，2025年“五一”假期中國(guó)消費(fèi)相關(guān)行業(yè)銷售收入同比增長(zhǎng)15.2%，外國(guó)人出入境111.5萬人次，同比漲幅高達(dá)43.1%，入境游銷售額增長(zhǎng)約九成?！皫Э障渥尤ブ袊?guó)”成為海外社交平臺(tái)上的實(shí)用小貼士，制度型開放舉措正在轉(zhuǎn)化為對(duì)外國(guó)游客實(shí)實(shí)在在的吸引力。

中國(guó)通過數(shù)十年實(shí)踐證明，以文化為底色、以民心為紐帶的交流模式，不僅能提升國(guó)家形象，更能為全球治理注入“文明共生”的智慧。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)將以開放包容的姿態(tài)擁抱世界，攜手各國(guó)邁向人類命運(yùn)共同體的美好未來。

第三章 鞏固文化主體性的世界意義

鞏固文化主體性正在重塑21世紀(jì)人類文明演進(jìn)的基本邏輯。它既樹立對(duì)文明傳承的文化自信、守護(hù)人類文明基因庫(kù)的多樣性，又為全球南方國(guó)家提供獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化的樣本；既破除文化霸權(quán)的話語(yǔ)壟斷，又推動(dòng)構(gòu)建以全人類共同價(jià)值為價(jià)值觀基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體。

一、樹立文明傳承和創(chuàng)新的文化品格

在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型大潮中，一些國(guó)家傳統(tǒng)文化受到文化虛無主義、極端文化保守主義等錯(cuò)誤思潮影響，遭遇文明傳承斷裂、文化認(rèn)同危機(jī)、文化創(chuàng)新乏力?，導(dǎo)致文化主體性不斷削弱。

文化虛無主義對(duì)民族文化、歷史遺產(chǎn)采取蔑視、虛無的態(tài)度，否定文化主體性。文化主體性的喪失往往始于對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的盲目崇拜或功利性利用，表現(xiàn)為在地緣政治或經(jīng)濟(jì)壓力下的文化妥協(xié)，用外來標(biāo)準(zhǔn)來衡量本土文化價(jià)值，自我異化為取悅他人的小丑。一國(guó)若失去文化定力，終將在文明交往的世界舞臺(tái)上淪為滑稽演員。

極端文化保守主義則是極端固守傳統(tǒng)，阻滯文化主體性創(chuàng)新發(fā)展。文化主體性的固步自封，拒絕與時(shí)代同頻共振，既阻斷了文化自身迭代更新的生機(jī)活力，也消解了與世界多元文明對(duì)話的可能，最終會(huì)導(dǎo)致文化生命力在封閉中萎縮。

“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”既是中國(guó)面對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也為世界各國(guó)處理各自國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化提供參考借鑒。鞏固文化主體性要守正創(chuàng)新，既要守住本民族的精神根脈，也要以開放包容的態(tài)度對(duì)待其他先進(jìn)文化。從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，以繼承發(fā)展的態(tài)度和立場(chǎng)對(duì)待本國(guó)本民族創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，把握文化在全球化演進(jìn)中的生成邏輯與實(shí)踐價(jià)值，在認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本土文化的現(xiàn)代更新。

二、增強(qiáng)反對(duì)霸權(quán)主義的文化底氣

一些國(guó)家長(zhǎng)期熱衷于文化霸權(quán)，以自身的文化價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他國(guó)文化進(jìn)行貶低甚至干涉，試圖通過文化滲透等手段影響改變他國(guó)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，借此實(shí)現(xiàn)文化支配與政治控制。

文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是文化帝國(guó)主義。“文明沖突論”“文明等級(jí)論”“普世價(jià)值論”“西方文明中心論”背后隱含的正是文化帝國(guó)主義的思維陷阱。文化帝國(guó)主義敘事邏輯，將其他民族歷史發(fā)展與命運(yùn)走向的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行瓦解和粉碎，進(jìn)行編造和篡改，動(dòng)搖其他國(guó)家民族的認(rèn)同基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán)往往和文化霸權(quán)沆瀣一氣，共同危害世界的公平正義。某些霸權(quán)國(guó)家迷信實(shí)力至上、本國(guó)優(yōu)先、強(qiáng)權(quán)即公理，到處揮舞制裁大棒、關(guān)稅大棒，動(dòng)輒對(duì)別國(guó)極限施壓、恃強(qiáng)凌弱，破壞國(guó)際秩序，讓人類文明面臨倒退回弱肉強(qiáng)食、叢林法則的風(fēng)險(xiǎn)。向霸權(quán)低頭如同飲鴆止渴、“割肉飼虎”，不會(huì)帶來安寧，只會(huì)滋養(yǎng)貪欲、助長(zhǎng)霸權(quán)主義行徑。

面對(duì)“關(guān)稅訛詐”，中國(guó)憑借制度優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)韌性和文化自信，向世界展現(xiàn)了維護(hù)正義的決心和抵抗霸權(quán)的擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)了國(guó)際道義正氣。各國(guó)應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，站在歷史正確一邊，增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣，反對(duì)霸權(quán)霸道霸凌，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)際公平正義，完善全球治理體系，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

三、注入現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量

15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)后，一些西方國(guó)家憑借對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外殖民完成了原始資本積累，通過工業(yè)革命率先完成資本主義工業(yè)化，進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列。由于世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是歐美國(guó)家和深受西方文明影響的資本主義國(guó)家。這就給人們一種錯(cuò)覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明?！拔鞣轿拿鞯扔诂F(xiàn)代文明”是被精心打造的歷史錯(cuò)覺，“各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線程式歷史觀”是被精心營(yíng)造的話語(yǔ)陷阱。一些后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中往往將“現(xiàn)代化=西方化”，落入“走向現(xiàn)代化=與傳統(tǒng)割裂=失去文化主體性”的深坑，從而在自身發(fā)展問題上喪失了話語(yǔ)權(quán)和文化自信心，最終成為別國(guó)的附庸。

中國(guó)在走向現(xiàn)代化過程中，也向西方學(xué)習(xí)，積極借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，但在這過程中不依附、不照抄、不隔斷歷史，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，保持文化主體性，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，探索出了符合自身國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路為既要邁向現(xiàn)代化又要保持獨(dú)立自主的全球南方國(guó)家?guī)碇匾獑⑹尽，F(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情，具有本國(guó)特色。

四、尊重文明多樣性的文化態(tài)度

文明多樣性是世界的基本特征。文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣，一同構(gòu)成我們這個(gè)星球的生機(jī)活力。近年來，逆全球化思潮蔓延，不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還延展至文化領(lǐng)域，多元、多向度的分歧和沖突疊壓，導(dǎo)致文化競(jìng)爭(zhēng)、文化沖突愈加激烈。

世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育出不同文明。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的文化土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。承認(rèn)并尊重人類文明的多樣性，才能在包容“不同”中尋求“共同”，在尊重“差異”中謀求“大同”；才能以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越；才能真正消弭國(guó)際沖突根源，走出結(jié)伴共贏的新路。

中國(guó)提出全球文明倡議，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

文明交流互鑒，連接著人類歷史的過去、現(xiàn)在與未來。每一次文明對(duì)話，都是對(duì)文明多樣性的深刻理解；每一次文化的交融，都是對(duì)全人類共同價(jià)值的豐富詮釋。鞏固文化主體性，維護(hù)文明多樣性，應(yīng)該加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明百花園才能姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。

五、凝聚全人類共同價(jià)值的文化共識(shí)

當(dāng)今時(shí)代，雖然人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面取得了突出成就，但與此同時(shí)，全球范圍各種新的問題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞、變化交織，人類文明陷入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力、政治動(dòng)蕩加劇、文化紛爭(zhēng)頻現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)困境。人類文明又一次走到何去何從的關(guān)鍵路口。

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價(jià)值，蘊(yùn)含著不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的共通點(diǎn)，有利于把全人類意志和力量凝聚起來，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全人類整體利益。和平與發(fā)展是各國(guó)人民的共同事業(yè)，公平正義是各國(guó)人民的共同理想，民主自由是各國(guó)人民的共同追求。各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但文化主體性喚醒各國(guó)人民普遍追求全人類共同價(jià)值。

全人類共同價(jià)值超越地域、民族、膚色差別，超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異，反映了世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，為共同建設(shè)美好世界提供了價(jià)值指引，為推動(dòng)全球治理體系變革提供了思想基礎(chǔ)，為破解人類共同難題提供了方案策略，為各國(guó)人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚起文化共識(shí)。

結(jié) 語(yǔ)

在人類文明浩瀚的星穹下，具有鮮明主體性的中華文化猶如一顆熠熠生輝的恒星，穿過歷史長(zhǎng)河，照亮當(dāng)下征程，指引未來方向。它承載著中華民族五千多年的智慧與夢(mèng)想，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，愈顯堅(jiān)韌挺拔，并在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

中華文化主體性是中華民族自信的源泉。從中華文明的孕育起源發(fā)展壯大，到近代以來在風(fēng)雨如晦文明蒙塵境遇下砥礪前行，再到新時(shí)代的輝光日新空前鞏固，中華文化主體性始終如一條堅(jiān)韌的紐帶，將中華民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，成為中國(guó)人民在世界舞臺(tái)上昂首挺立的根基。在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程中，中華文化主體性更是激活了文化生命力，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

當(dāng)今時(shí)代風(fēng)云變幻，全球南方群體性崛起。全球南方國(guó)家共同邁向現(xiàn)代化是世界歷史上一件大事，也是人類文明進(jìn)程中史無前例的壯舉。在世界文化激蕩中鞏固文化主體性，既是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石，也為全球南方國(guó)家共同邁向現(xiàn)代化提供了有益借鑒。

文明的多樣性是世界的本色。展望未來，讓我們?cè)趫?jiān)守中傳承，于交流中創(chuàng)新，在全球化的浪潮中奏響文明交流互鑒的和諧樂章，讓不同文化的光芒交相輝映，共同繪就人類文明絢麗多彩的畫卷。

編寫說明與致謝

《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫(kù)報(bào)告課題組由新華通訊社社長(zhǎng)、新華社國(guó)家高端智庫(kù)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任傅華任組長(zhǎng)，新華通訊社總編輯呂巖松任副組長(zhǎng)，新華通訊社副總編輯任衛(wèi)東任執(zhí)行副組長(zhǎng)，課題組成員包括劉剛、崔峰、傅琰、伍曉陽(yáng)、楊一苗、郭洪海、楊思琪、竇書棋、李愛生、陳剛、張亮、范世輝、熊聰茹、程征、王會(huì)、羅婷、秦彥洋等。

在報(bào)告寫作和發(fā)布過程中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)，中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部主任、教授翁賀凱，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、院長(zhǎng)孔新峰等專家學(xué)者給予了多方面的幫助和指導(dǎo)，在此一并表示誠(chéng)摯謝意。