2016年，中國慈善聯(lián)合會(huì)和敦和基金會(huì)聯(lián)合發(fā)起“敦和·竹林計(jì)劃”，支持我國青年學(xué)者開展慈善研究。項(xiàng)目得到了來自海內(nèi)外青年學(xué)人的熱情響應(yīng)，目前已獎(jiǎng)勵(lì)和資助了百余名青年學(xué)人開展課題研究。近日，新華公益聯(lián)合中國慈善聯(lián)合會(huì)、敦和基金會(huì)推出“竹林論善”系列，將陸續(xù)展示這些青年學(xué)人的優(yōu)秀研究成果，打造一場慈善思想的盛宴。今天是第六篇——

江南慈善文化傳統(tǒng)與中國紅十字運(yùn)動(dòng)的興起

[摘要]江南地區(qū)擁有源遠(yuǎn)流長的慈善文化傳統(tǒng)，為紅十字運(yùn)動(dòng)向中國的移植提供了豐富的資源支持。高度會(huì)通的業(yè)務(wù)活動(dòng)和征信機(jī)制為紅十字會(huì)扎根中國提供了民眾認(rèn)同的觀念基礎(chǔ)。在近代西學(xué)的全方位沖擊下，江南慈善文化傳統(tǒng)通過融通與轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)了時(shí)代更生，催生了晚清義賑，為紅十字運(yùn)動(dòng)在中國的興起奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，江南的善人群體則為紅十字會(huì)在中國的創(chuàng)建提供了堅(jiān)實(shí)的人力資本。江南慈善文化傳統(tǒng)在中國紅十字運(yùn)動(dòng)興起過程中的一席之地是不容忽視的。

紅十字運(yùn)動(dòng)起源于一場戰(zhàn)爭，由瑞士人亨利·杜南于1863年發(fā)起倡議，隨即如燎原之火迅速擴(kuò)散開來。在近代中國門戶洞開、西學(xué)東漸的時(shí)代潮流下，紅十字登陸中國乃大勢所趨。紅十字會(huì)在中國的創(chuàng)建，被譽(yù)為慈善界“第一偉舉”。對此，學(xué)界從多角度、多層面進(jìn)行審視，尤其對中國紅十字會(huì)起源模式的探討，形成焦點(diǎn)。圍繞這一議題，主要有以下三種觀點(diǎn)：

一是沖擊——回應(yīng)說。以閔杰和周秋光為代表，他們大體認(rèn)為“紅十字會(huì)的誕生存在著一個(gè)相當(dāng)清晰的從思想到行動(dòng)的展開線索，即經(jīng)歷了西方影響——國人了解——宣傳鼓動(dòng)——成立組織的線性發(fā)展階段?！睂Υ耍鞚G、楊念群持保留態(tài)度。

二是本土實(shí)踐說。朱滸、楊念群認(rèn)為，“以往研究基本上沒有對實(shí)踐脈絡(luò)進(jìn)行認(rèn)真分析，從而掩蓋了紅十字會(huì)在中國扎根的真正途徑”。他們強(qiáng)調(diào)義賑的作用，認(rèn)為“正是義賑這種跨地域的地方性實(shí)踐機(jī)制在上海的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，才使得上海紳商能夠?qū)覍以趯?shí)際行動(dòng)中將紅十字形式運(yùn)用于中國”，“紅十字會(huì)在中國起源過程中的所有實(shí)踐都屬于這種跨地域的地方性實(shí)踐機(jī)制的范圍?！?/p>

三是中西慈善文化融合與嫁接說。周秋光曾撰文指出，“中國紅十字會(huì)的成立，是內(nèi)因與外因互動(dòng)、中西慈善文化相互融合的結(jié)果。”隨著研究的深入，周秋光與楊智芳又進(jìn)一步提出了中國紅十字會(huì)起源路徑上的“嫁接”理論，指出“紅十字會(huì)雖系‘舶來品’，但中國紅十字會(huì)確是中國本土的慈善組織‘嫁接’紅十字會(huì)逐漸成長的結(jié)果?！背刈尤A則從西學(xué)東漸與紅十字的“登堂入室”、人道主義——中西會(huì)通的慈善文化和在“融通”中實(shí)現(xiàn)對接三個(gè)層面對紅十字會(huì)在中國的落地生根進(jìn)行闡釋，指出“在西方慈善事業(yè)‘東漸’的潮流中，紅十字登陸中國。經(jīng)過有識(shí)之士的啟蒙宣傳和‘移花接木’的實(shí)踐，紅十字會(huì)在中國的創(chuàng)興已是水到渠成。”

從上述觀點(diǎn)可以看出，關(guān)于中國紅十字會(huì)的起源模式問題，學(xué)術(shù)界已有相當(dāng)探討，盡管尚無定論，但在這一問題上已有一定共識(shí)，即紅十字會(huì)在中國的起源是多種因素、多方力量綜合作用的結(jié)果。其中，本土慈善文化在這一過程中扮演著不可或缺的角色。作為“舶來品”的紅十字會(huì)，不是在其他地方而是首先在江南落地生根，這與江南社會(huì)濃郁的慈善文化傳統(tǒng)不無關(guān)系。本文就此問題展開考察，以就教于方家。