▲故宮博物院研究員、故宮藏傳佛教文物研究所所長羅文華為觀眾講解造像藝術

2018年10月23日，故宮博物院與止觀美術館聯(lián)合舉辦的“佛陀之光－故宮博物院與止觀美術館佛教造像展”在故宮齋宮開幕。

近年來，藏傳佛教藝術因其獨特的魅力，受到越來越多人們的關注和喜愛。本次展覽的展品共計112件，精選自故宮博物院、止觀美術館以及一些私人收藏的藏品，以銅合金造像為主。這些藏品分別來自于古代西北印度、中印度、東北印度、尼泊爾、中國西藏地區(qū)，展品的時代跨度從4世紀到15世紀，展示了藏傳佛教藝術的源與流及其豐富多彩的藝術風貌。

整個展覽根據(jù)西藏藝術風格的兩個主要區(qū)塊，即藏西藝術與藏中藝術，分為兩個單元。第一單元：從西北印度到西藏西部。西北印度是古代南亞次大陸北部的絲路通衢，也是多文化碰撞、交流與融合的大舞臺，這一地區(qū)的佛教藝術融合了來自古希臘、西亞、中亞及印度的元素，影響直達中國西藏西部地區(qū)，形成了藏西的藝術風格；第二單元：從印度、尼泊爾到西藏中部。西藏中部藝術風格在形成過程中先后受到來自于東北印度、尼泊爾藝術的強烈影響，尤其是尼泊爾藝術影響持久而深入，留下了眾多的藝術作品。無論藏西還是藏中藝術風格都是在汲取外來藝術風格的基礎上，結合西藏本土的元素，各自形成獨特的藝術面貌。

眾所周知，佛教起源于印度，逐漸流傳到亞洲廣大區(qū)域內，成為亞洲文化的重要組成部分。伴隨著佛教的傳播，佛像藝術也隨之傳播到喜馬拉雅地區(qū)，成為喜馬拉雅藝術的重要組成部分，并在相關地區(qū)形成了不同的地域風格與時代特征。

公元7世紀以來，印度佛教進入中國的青藏高原。在隨后的一千多年中，佛教在這片雪域高原上經歷了漫長且曲折的發(fā)展過程，形成了獨特的佛教分支，被稱之為“藏傳佛教”。 ?

藏傳佛教及其藝術是中國佛教的重要分支，在以青藏高原為核心地區(qū)的廣大區(qū)域內流傳，具有廣泛的影響力。它是多種文化影響的結果，但是卻始終扎根于青藏高原民族文化的土壤。它的流傳范圍是以喜馬拉雅文化區(qū)為中心，延伸至蒙古高原、橫斷山脈、天山南北等廣大地區(qū)。

喜馬拉雅山脈(Himalayas)位于青藏高原南端，東西綿延2450公里，是中國與巴基斯坦、印度、不丹、尼泊爾的天然邊界，給山脈南北東西兩側的文化交流帶來巨大的障礙。但它縱橫的溝壑與河谷更像是一個個管道，將青藏高原與絲綢之路對接起來。簡單地說，對于藏傳佛教藝術的形成產生過深遠且持久的影響主要有兩條路線，分別位于喜馬拉雅山的兩個重要的通道：一條是古代西北印度，有來自于西北印度的藝術中心犍陀羅、斯瓦特、喀什米爾的藝術影響進入藏西的拉達克、阿里等地區(qū)，創(chuàng)造了獨特的藏西風格；一條是東北印度，通過喜馬拉雅山的裂隙，將西藏中部與東北印度與尼泊爾兩個重要的藝術中心相連，這是藏中藝術風格形成的基礎。

此次展出的112件展品，對于廣大觀眾了解藏傳佛教的藝術風格起源還遠遠不夠，但是此次展覽展示的諸多藏品在品質和藝術水平方面均屬上乘之作，其中一部分堪稱是喜馬拉雅造像的重器，無論是歷史價值和藝術審美價值都相當高，不僅能讓廣大觀眾有機會近距離欣賞和觀摩這些藝術精品，更是給學者和愛好者提供了難得的學習、研究和交流的平臺。

據(jù)悉，本次展覽展期為兩個月，至2018年12月23日閉幕。

“佛陀之光－故宮博物院與止觀美術館佛教造像展”重點文物賞析

▲釋迦牟尼佛??犍陀羅??青銅??4-5世紀??44厘米??止觀美術館收藏

此尊為釋迦牟尼佛立像，身著厚重的通肩袈裟，衣褶厚重如曹衣出水，線條流暢柔韌而富有織物的質感。右手上舉五指微分作無畏印，左臂自然下垂略有彎曲，左手持握衣角作授記印。頭頂螺發(fā)，發(fā)髻高聳，面相靜穆，鼻梁高挺，雙目鼓突修長，鼻梁上側分出兩道彎眉，如飛燕展翅。眉間置圓形白毫，如日正中。充分表現(xiàn)出犍陀羅佛造像面部的典型特征。佛像背后上部尚留有突出的插孔，可知此像原本配有身光和頭光，惜現(xiàn)已佚去。這種圖像類型的銅制釋迦牟尼佛立像通常被稱作授記印釋迦像，通常被認為興起于貴霜王朝（55-425年）的佛教造像藝術，而在犍陀羅后期造像藝術遺存中頗為常見，像身大多配有身光和頭光，裝飾有緊密排列的長桃形加三點樣式的光鬘，跣足下亦配以方形基座。如魯賓藝術博物館藏釋迦牟尼佛立像，圖像志特征與此尊完全一致，然頭光、背光和基座俱全。大都會藝術博物館和海外私人收藏中也有類似的作品，然制作工藝略微遜色，面容和服飾已經和典型的犍陀羅造像風格有較大的差距，因此制作年代稍晚，大致斷代在公元6-7世紀左右。此件釋迦牟尼佛立像尚體現(xiàn)出相當鮮明的犍陀羅佛像藝術風貌，工藝水平頗高，因此制作年代可以斷定在公元4-5世紀左右。另外，犍陀羅造像大多以石、泥等為主要材質，用青銅造像相對來說較為少見，因此更加凸顯出此像文物價值之高。

▲釋迦牟尼佛??北印度??黃銅，嵌件缺失??6世紀??52厘米??私人收藏??

釋迦牟尼佛，意為釋迦族出身的圣人。據(jù)佛經記載，釋迦牟尼佛本名喬達摩·悉達多，是北印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南部）凈飯王的太子。他舍棄奢華的王室生活，出家修行，菩提苦修終頓悟成佛，是佛教的創(chuàng)立者。他被后世尊稱為佛陀，廣受尊崇，亦是藏傳佛教藝術中最為常見的題材。

佛陀螺發(fā)肉髻，臉型橢圓。眼瞼低垂，鼻高修直，雙唇豐厚，具有印度人的面相。以沉思的表情來傳遞內省之精神，因循了笈多時期石造像的藝術追求。手足網縵，右手結無畏印，左手向上握持衣角，施授記印。頭微前傾，雙腳分開站立，左腿微屈，重心置于右腳。身形頎長，肌肉勻稱。通肩袈裟輕薄貼體，如水浸般呈透明狀態(tài)，勾勒出身體輪廓。衣褶從雙肩下垂后向右上方聚集，腹部下方則呈現(xiàn)一道道平行的U字形衣褶，形如水波，繼承了秣菟羅樣式最典型的特征。自手腕垂落的衣擺在身體兩側形成層層褶皺，有一定的動感效果。頭后部和背中上部有插銷，原有頭光缺失。背部平整，有幾處開裂和多處磕傷。造像的立姿、平行褶襞、呈喇叭狀外張的擺邊顯示出強烈的秣菟羅風格。面部特征、瘦削的身形、輕紗透體等受到了薩爾納特樣式的影響。值得注意的是笈多時期造像不表現(xiàn)白毫，而此尊造像臉型和鼻子稍長，額現(xiàn)白毫。腹部肌肉飽滿，腿部拉長且姿態(tài)優(yōu)美。左腳稍向立，作前行姿，衣擺褶皺自然生動，是一尊十分罕見且珍貴的笈多后期審美趣味的作品，可能出自6世紀北印度工匠之手。

此件作品表現(xiàn)出很高的藝術水平，將佛陀典雅的身體塑造與高貴的內在氣質達到完美的和諧統(tǒng)一，是印度古典主義藝術重要的代表性作品之一。

▲毗盧佛??東北印度??10世紀??黃銅錯銀、紅銅，嵌綠松石、青金石、珊瑚、珍珠　??21.5厘米??故宮博物院收藏

毗盧佛鼻梁修長，眉眼細長，面龐寬厚。頭戴典型的波羅王朝晚期特點的高且尖銳的三葉冠，左側的冠葉殘斷。冠葉為三角形，周邊以細聯(lián)珠紋裝飾，中間是嵌石花枝圖案。兩邊耳上各戴花朵。這種裝飾形式從西北印度、西藏西部直到東北印度、西藏中部均十分流行。項鏈有兩道，最外一道懸掛珠飾。雙肩寬厚，腰部細收，身體健壯有力。雙手于胸前施智拳印，全跏趺坐。臂釧和手鐲均有華麗裝飾。腰部的系裙帶以一道陰線表示出來，是波羅藝術繼承笈多造像特點的結果。雙腿光滑，不見裙褶，下擺處厚衣紋以銀線錯嵌。坐墊很厚，四邊嵌次寶石及珍珠，如此大面積使用嵌石裝飾的作品在波羅王朝十分罕見。更令人驚嘆的是它的半圓形臺座形式。在一層層向外伸展的臺座正面鏤空雕出一組形象，其中最明顯的是半圓形臺座正面有毗盧佛的坐騎──兩頭獅子（立姿）。座前為圓柱環(huán)繞式的回廊，每兩柱間各坐一菩薩形象，背面有蓮枝圓圈8個，每個中間也各坐菩薩與供養(yǎng)天形象。這種帶有寫實傾向的臺座形式可以使人聯(lián)想到印度現(xiàn)存的大型寺廟建筑和石窟寺的回廊結構。臺座下沿有一圈陰刻填黑漆梵文題記，內容包括對毗盧佛的贊詞和緣起咒。這尊造像是一組五方佛銅造像中的一尊，是目前所見到的波羅藝術中最精美的作品之一。

▲釋迦牟尼佛??尼泊爾??紅銅鎏金??10-11世紀??81厘米??止觀美術館收藏

釋迦牟尼佛螺發(fā)，額頭寬闊，大耳長垂，彎眉細目，眼為豆莢狀，向下俯視，鼻梁高挺，臉型方正飽滿，面帶淡淡的笑意，神態(tài)沉靜慈祥，面部的鎏金基本脫落，顯露出光滑細膩的銅質，表現(xiàn)出光滑飽滿的肌膚。右手施觸地印，帶環(huán)形手鐲，左手施禪定印，著袒右肩袈裟，袈裟質地極為輕薄，邊緣處用細勁的條棱表現(xiàn)袈裟如紗般的厚度，袈裟貼體，不表現(xiàn)衣紋，有出水之感，袈裟之下的隱現(xiàn)強壯有力的身體，腹部微微鼓出，展現(xiàn)出蓬勃的活力，結全跏趺坐，袈裟下擺衣褶緊密層疊垂落在雙腿前。

此尊造像系紅銅鎏金，鎏金有脫落，呈現(xiàn)出斑駁之感，面部的紅銅明亮細膩顯示出飽滿光滑的肌膚質感，佛面相年輕，氣質出眾，身體舒張，雙肩寬闊，胸膛寬厚，肌肉圓潤強健，飽滿而富有彈性，具有青春的活力，身體的曲線柔和，對袈裟輕薄質感的處理與身體輪廓的交代表現(xiàn)分明，是尼泊爾10-11世紀的造像特征。

與同時期尼泊爾造像相比，此尊尺寸堪稱碩大，十分罕見，目前國內外藏品中尚未見到有任何可與之相比肩的作品。

▲祖師像??藏中??黃銅錯銀、紅銅??13世紀??13.5厘米??止觀美術館收藏

此尊祖師像刻畫一位年長的比丘形象，其發(fā)際后褪，嘴角現(xiàn)出皺紋，面容威嚴肅穆，呈甚深禪定之相。右手結觸地印，左手結禪定印，金剛跏趺坐于雙層蓮臺之上。身著交領式坎肩，外披大氅。

整像于多處采用貴金屬錯嵌工藝，祖師眼部錯銀，嘴唇及指甲錯紅銅，大氅以銀質聯(lián)珠滾邊；底座上的立柱、花卉等紋樣亦用白銀及紅銅進行嵌飾，極盡奢華之能事。造像面容之刻畫栩栩如生，衣紋線條流暢而自然，將祖師肖像追求寫實之目的展現(xiàn)地淋漓盡致。就風格而言，此尊造像扁寬的蓮瓣及下方折角式須彌座可追溯至東北印度藝術傳統(tǒng)，法國吉美博物館藏有一尊被斷代為13世紀的四臂觀音銅像，其蓮臺及須彌座的風格與此尊祖師像頗為接近。而觀音像背光處所鐫刻的藏文題記則指出該像是由印度工匠“門迦羅那他”所制，從而印證了此種風格的來源。除底座外，此尊祖師像主尊部分已同域外藝術幾無關聯(lián)，凸顯出西藏本土藝術特色。