2018 年 6 月，中國人民銀行發(fā)行中國書法藝術(shù)（篆書） 金銀紀(jì)念幣，將以中國書法演變進(jìn)程，即篆、隸、楷、行、草五種字體為表現(xiàn)內(nèi)容，分五年連續(xù)發(fā)行，每組五個規(guī)格。這是第一次以書法藝術(shù)為表現(xiàn)主題的金銀紀(jì)念幣。

中國書法藝術(shù)（篆書）金銀紀(jì)念幣項目的發(fā)行，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅定樹立文化自信，滿足人民日益增長的美好生活需要，深入持久地弘揚和傳播中華民族優(yōu)秀文化的實際體現(xiàn)。隨著新時代的全面發(fā)展，中國人民銀行以發(fā)行貴金屬紀(jì)念幣的形式，向全國乃至世界宣傳和普及中華民族獨有的書法藝術(shù)，講好中國故事，傳播中國聲音，對文化的傳播與交流，必將起到積極的促進(jìn)作用。

中國書法藝術(shù)歷史悠久，綿延不絕且源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)極為深厚，可謂博大精深。始終伴隨著中華民族的誕生、發(fā)展、成熟與興盛的各個時期，更是全人類民族文明的偉大見證。中國書法以其獨特的藝術(shù)形式傳承至今，經(jīng)久不衰，是中華民族優(yōu)秀文化的典型代表。中國書法也是世界公認(rèn)歷史最為悠久，并且極具鮮明民族特征和深厚美學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)種類，是世界上唯一最具抽象意味且又最具實用功能的視覺藝術(shù)。書法藝術(shù)以特有的實用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，被歷朝歷代高度重視和推崇，無間斷地發(fā)揚和傳承。從古至今涌現(xiàn)出無數(shù)的知名與不知名的書法大家，國寶級的書法作品遍布世界各大博物館。書法藝術(shù)具備理論深厚、書體完備、傳承有序、風(fēng)格眾多、內(nèi)涵深厚、影響深遠(yuǎn)等典型特征，是一座具有獨立完整體系的中華民族文化的偉大豐碑。

▲古文字類編表

隨著電腦、手機(jī)等現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)品的大量應(yīng)用，隨之帶來手寫功能的逐步退化，但依然不斷有愈來愈多的熱愛書法藝術(shù)的人加入其間，為之默默耕耘，其中不乏其他國家的愛好者加入其中，證明了中國書法藝術(shù)的魅力所在。無怪乎沈尹默先生在《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義》中所說：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而具音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡?！?/p>

中國金銀紀(jì)念幣承載著弘揚和傳播中華民族優(yōu)秀文化的歷史使命，中國書法藝術(shù)項目的發(fā)行附和著時代的要求和現(xiàn)實的必要性。

一、理清學(xué)科體系，探究發(fā)展脈絡(luò)形成搭配方案

中國書法藝術(shù)（篆書、隸書、楷書、行書、草書）發(fā)行項目所表現(xiàn)的主題以及研究學(xué)科而言，在中國傳統(tǒng)國學(xué)體系中，當(dāng)屬碑帖學(xué)范疇，即史學(xué)、目錄學(xué)、金石學(xué)、銅器學(xué)、碑學(xué)和帖學(xué)。因此，書法藝術(shù)的研究與傳承，是需要建立在諸如文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及美學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上。同樣，書法金銀紀(jì)念幣項目，也應(yīng)以綜合性的學(xué)術(shù)研究為根基，以書法藝術(shù)發(fā)展時代作為主線，以中國古代書法巨匠無可爭議的經(jīng)典作品為脈絡(luò)，進(jìn)行全面的綜合考量，形成整套搭配組合，才是做好該項目的基礎(chǔ)。

如何確立項目五組整體的表現(xiàn)內(nèi)容，是需要首先解決的難題。畢竟金銀紀(jì)念幣是高度濃縮的金屬藝術(shù)的再現(xiàn)形式，在總共只有25個規(guī)格的方寸空間中，完整展現(xiàn)中國書法藝術(shù)是難于實現(xiàn)的。因此對表現(xiàn)內(nèi)容必須進(jìn)行概括性選擇，必須從（篆、隸、楷、行、草）五組的整體層面來統(tǒng)籌權(quán)衡其搭配方案，通過高度概括的相對完整性與鮮明的典型性相結(jié)合，才能使受眾以點帶面地從中領(lǐng)略到中國古代書法藝術(shù)的整體概貌與精神魅力。

為此，我們以選取中國古代書法作品為表現(xiàn)范圍，制定了內(nèi)容選取所遵循的原則，具體有六個方面重要特征：一是能夠充分代表中國書法字體演變過程的典型性作品。二是能夠充分代表書體變化發(fā)展的無名書家和名家巨匠的作品。三是以書法發(fā)展的影響力與歷史地位為準(zhǔn)繩，兼顧不同朝代的書跡和不同書家的書跡，進(jìn)行橫向與縱向的對比取舍。四是盡可能兼顧不同器物，如甲骨、銅器、石刻、摩崖、碑版、竹簡、絹本、紙本等種類。五是在選取作品中，能夠提取出賦有時代精神以及美好寓意的詞語，作為單獨表現(xiàn)的元素。六是所選取的書跡要流傳有序，版本最佳且字跡清晰。同一書家的書跡，避免重復(fù)出現(xiàn)。

▲古文字類編表

上述六項原則，其選取難度可見一斑。從整套方案來看，展現(xiàn)的不僅僅是單純的書法造型藝術(shù)，而是深層的中國漢文化發(fā)展史，折射出中國古文字學(xué)、金石學(xué)、美學(xué)的博大與深厚。隨著篆、隸、楷、行、草的逐年發(fā)行，通過中國古代經(jīng)典書跡在金銀紀(jì)念幣上的再現(xiàn)，力求以點帶面地不斷呈現(xiàn)出中華民族漢字演變與發(fā)展，使受眾感受不同書體的獨特藝術(shù)魅力，在浮雕的起伏之間感知書法巨匠們的精神世界。

二、聚焦經(jīng)典作品，突出篆書演變階段展現(xiàn)藝術(shù)魅力

中國書法藝術(shù)（篆書）金銀紀(jì)念幣是以中國字體演進(jìn)發(fā)展的甲骨文、大篆、小篆為表現(xiàn)脈絡(luò)，以甲骨文、金文、石鼓文、泰山刻石等典型作品為具體表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)甲骨文、大篆、小篆的經(jīng)典形態(tài)。

（一）甲骨文

漢字是世界上生存壽命最長的文字，迄今已有4500余年的歷史，在它的發(fā)展過程中經(jīng)過了許多變化，以商代甲骨卜辭來說，它是我國最早用漢字記下的文字材料，距今已有3000 多年的歷史。甲骨文屬于中國古文字學(xué)中古漢字學(xué)的甲骨學(xué)、金文學(xué)、戰(zhàn)國文字學(xué)、簡牘帛書四個研究門類之一。自清光緒二十五年（1899年），金石學(xué)家王懿榮首先發(fā)現(xiàn)甲骨文并開始收藏研究，迄今已有近 120 年的歷史。

▲甲骨

甲骨文是商代乃至周初，契刻在龜甲、獸骨上的文字，亦稱契文、卜辭、貞卜文字，以及殷墟文字等。在甲骨學(xué)中是指始于商代晚期諸王所遺留的卜辭。海內(nèi)外數(shù)量達(dá)15萬片，約4500字，可辨識的約1000余字。

在晚商王朝270多年間，由于時代風(fēng)尚與契刻貞人的技巧等原因，產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。董作賓將甲骨斷代分為五期（胡厚宣、陳夢家等對分期有所不同），丁為第一期，以武丁時為多，大字氣勢磅礴，小字秀麗端莊。祖庚、祖甲時為二期，書體工整凝重，溫婉靜穆。根據(jù)董作賓的“貞人斷代”，第一期是盤庚、小辛、小乙、武?。ǘ浪耐酰?，貞人有“賓”“爭”“亙”“永”等 120 幾位。我們選擇的這塊甲骨文，屬典型的第一期貞人賓組甲骨， 被稱為“眾人協(xié)田卜骨刻辭”。

書法特征與主要表現(xiàn)文字 : 現(xiàn)藏于北京國家博物館的甲骨，長 14.7 厘米，寬 11.9 厘米。由左向右分三列十四字（含合文）：“王大令眾人曰協(xié)田其受年十一月?！眱?nèi)容為商王隆重發(fā)布命令，讓眾人協(xié)力農(nóng)作，希望會有好收成。該卜骨刻辭字形規(guī)整挺拔，字勢開合有度。甲骨文因多以單刀刻畫，不易圓轉(zhuǎn)，因此以方折為主要特征，線條直挺犀利、質(zhì)樸自然。從選取的畫面可見其強(qiáng)調(diào)三列縱勢，弱化字距橫列。字之大小、長扁，錯落有致，相背顧盼適宜。疏處不顯空曠，密處不覺擁擠。章法布局平和穩(wěn)定，協(xié)調(diào)有致，舒朗明快。從中可以窺見3000 多年前，工匠以刀代筆的特質(zhì)和審美特征。

我們選取字勢開張舒朗、線條勁健挺拔的“協(xié)田”二字，作為突出表現(xiàn)的文字，“協(xié)田”意為眾人共同協(xié)作耕田。

▲“協(xié)田”拓片

（二）大篆

大篆是籀文、金文、古文的統(tǒng)稱。歷史上通常把秦和秦以前的漢字稱為“篆體”，把秦以后的漢字稱為“隸體”，在篆體字中又把秦以前的文字稱為“大篆”，把秦實行統(tǒng)一的文字稱為“小篆”。

▲古文字類編表

自漢代以來，多認(rèn)為大篆乃周宣王時史籀所作，故稱大篆為“籀文”，把晚于籀文的戰(zhàn)國文字稱作“古文”。與此稱謂相對應(yīng)，把當(dāng)時通行的“隸書”稱作“今文”。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，無論篆體還是隸體，同屬古文字研究對象范疇。

大篆則是以西周青銅器銘文為代表。青銅器銘文是指商周時代青銅禮器、樂器及其他青銅器皿上的文字，稱之為“金文”。分為鑄與刻兩種字體。早期銅器銘文，一般皆與銅器同時鑄成。自入戰(zhàn)國以后，有些銘文是在銅器鑄成之后再加刻上去的。由于它是鑄或刻在銅器上的文字，因而被稱為“鐘鼎文字”或“彝器款識”。所謂“款”，是指鑄刻在銅器上的凹入陰文，“識”是指凸出的陽文，大盂鼎銘文為凹下，是大篆的典型作品，更是西周早期青銅器銘文的典型代表。

▲泰山刻石拓片、金石拓片

1.大盂鼎銘文

大盂鼎是西周早期康王時代的標(biāo)準(zhǔn)器。高 101.9 厘米，口徑 77.8 厘米，重 153.5 公斤。腹內(nèi)壁有文字 19 行，292 字（其中一字殘泐）。清道光初年，于陜西郿縣禮村出土。先為宋瑞卿所得，后為岐山縣令周雨焦所奪。繼傳劉喜海、袁寶恒、左宗棠、潘祖蔭收藏。1951 年潘氏后人獻(xiàn)于國家，先藏于上海博物館，1959 年轉(zhuǎn)中國歷史博物館收藏。銘文記述了周康王 23 年（公元前 994 年）康王姬釗對南公之孫盂策命時講述周立國的經(jīng)驗和殷亡國的教訓(xùn)，鼓勵盂為國效力，并賜予盂土地、物品等內(nèi)容。書法特征與主要表現(xiàn)文字：金文的美是甲骨文的美的升華，由甲骨的整齊的直線轉(zhuǎn)換為多變的曲線。方正的空間亦為欹側(cè)的結(jié)構(gòu)所取代，變成一種圓潤至上的審美觀念。大盂鼎銘文在書法藝術(shù)上極有特色，是西周早期金文書法極有代表性的篆書作品。結(jié)字十分嚴(yán)謹(jǐn)，體勢莊嚴(yán)典雅，瑰麗雄奇。用筆方圓兼?zhèn)洌藝?yán)凝重。有些筆畫異常粗壯，具有很強(qiáng)的裝飾韻味與節(jié)奏韻律，整篇布局在質(zhì)樸平實中顯現(xiàn)出宏偉莊嚴(yán)之相。

▲大盂鼎拓片、匍有四方拓片

▲大孟鼎

我們選取字勢雄強(qiáng)優(yōu)美、字體敦厚工整、文字清晰的“匍有四方”四字，作為突出表現(xiàn)的文字， “匍有四方”意為佑助四方民眾。

2.虢季子白盤

虢季子白盤銘文為商周晚期書法藝術(shù)的代表。是現(xiàn)存商、周青銅器中最大的水器，高39.5厘米，長137.2厘米， 寬86.5厘米，重215.3公斤。底部鑄有銘文八行111字。其內(nèi)容記載虢季子白奉周王之命抗擊匈奴獲勝而歸，周王為其設(shè)宴，請功受賞，虢季子白因而作盤紀(jì)念。全文押韻，每句四字，語言洗練。銘文字體端莊，是金文中的書家范本。

虢季子白盤發(fā)現(xiàn)于清道光年間， 出土于陜西寶雞虢川司附近。農(nóng)民由地下掘出，隨后即用以盛水飲馬。后為徐姓縣令出錢將其據(jù)為己有，遂同徐氏運往江蘇常州。太平軍取常州，此盤又歸屬某王。清將劉銘傳攻破常州，又轉(zhuǎn)為劉氏所有。1950年由劉肅曾捐獻(xiàn)人民政府?，F(xiàn)藏國家博物館。

▲虢季子白盤

書法特征與主要表現(xiàn)文字：虢季子白盤屬西周晚期宣王器物，開秦文字之先河。整篇布局疏闊至極，氣韻整肅劃一。字形長扁相間，寬窄有度。線條圓潤中不失勁挺，筆力雄邁，不乏書寫的流動之美與節(jié)奏感。從折挫屈曲的筆法和結(jié)構(gòu)中，可以窺見石鼓文的淵源與個性。我們選取字勢典型優(yōu)美、清晰的“萬年無疆”四字，作為突出表現(xiàn)的文字，“萬年無疆”意為子子孫孫珍 藏，直到永世無疆。

▲虢季子白盤拓片、“萬壽無疆”拓片

3.石鼓文

石鼓文書體介于戰(zhàn)國“古文”與秦篆之間。集大篆之成，開小篆先河，或可稱為“大篆”，是金文向小篆發(fā)展的過渡形態(tài)，是研究大篆，以及由大篆演進(jìn)為小篆的重要資料。

石鼓文是我國最早的石刻文字，無論在書法藝術(shù)、歷史、考古、文字發(fā)展以及文學(xué)史上，都占有極為重要的地位。石鼓文約刻于秦襄公（公元前777- 前776 年）時期，因石刻形狀似鼓而得名。鼓有十面，大小不一。高度與直徑約兩尺。每面鼓刻有一首四言詩辭，記述了秦國君游獵的故事，因而又有“獵碣”之稱。唐初在陜西陳倉地區(qū)發(fā)現(xiàn)，也稱“陳 ?倉石碣”。直到宋代司馬光之父司馬池將其移置鳳翔府學(xué)。而“作原”一鼓已非原物（因“作原”鼓遺失，移置后 補(bǔ)刻）?；实v四年向傳師鄉(xiāng)間尋訪找到此鼓，但已被人為截去上半改刻成臼。此后曾被多次輾轉(zhuǎn)移置。1937 年， 日本入侵我國，馬衡等主持南遷至蜀?？箲?zhàn)勝利后運回北京?，F(xiàn)藏故宮博物院。

▲石鼓

石鼓材質(zhì)并非青銅，流傳輾轉(zhuǎn)直至今日，已然是個奇跡。從殷商至春秋時期，人們用文字記事，開始刻于甲骨，后鑄于青銅器上，至戰(zhàn)國時代又舍棄青銅器，開始使用石刻。雖然秦以后仍用銅器，但少有記事。龔自珍《定盦文集·論刻石》中解釋：“國之大致也，史之大支也，或記于金，或記于石，石在天地之間，壽非金匹也。其材巨形豐，其徒也難。則壽侔于金石有之，古人所以舍金而刻石歟？”同樣，宋·趙明誠《金石錄》中有一段話 ：“石鼓文，世傳周宣王刻石，史籀書。歐陽文忠公以謂‘今世所有漢恒、靈時碑往往而在，距今未及千載，大書深刻而摩滅者十猶八九，自宣王至今，實千有九百余年，古文細(xì)而刻淺，理豈得存？’以此為可疑。余觀秦以前碑刻，如此石鼓及《祖楚文》、泰山秦篆皆麤石，如今世以為碓臼石者，石性即堅難壞，又不堪他用，故能存至今。漢以后碑碣，石雖精好， 然亦易剝?nèi)保滞鶠槿巳∽髦A(chǔ)之類。蓋古人用意深遠(yuǎn)， 事事有理……”上述兩家觀點，比較清楚地陳述了石刻的 應(yīng)用與留存下來的原委。

石鼓文的存世，為后世研習(xí)篆書書法提供了極為重要的寶貴資料，為此產(chǎn)生了一批尤其是清代善于篆書的書法巨匠。

▲石鼓文

書法特征與主要表現(xiàn)文字：石鼓文結(jié)體舒朗，樸厚雄渾，體態(tài)渾穆，畫如曲鐵，布局排列工整，橫豎間距基本齊整，兼有大、小篆之美。經(jīng)千年自然風(fēng)蝕，使之增添了一種殘破美感。

明隆慶、萬歷年間，文人篆刻流派興起后，方有篆刻家從篆刻角度予以重視，如著名篆刻家朱簡所著《印經(jīng)》中曾云：“摹印不精石鼓款識等字，是作詩人不曾見詩經(jīng)楚辭?！鼻蹇涤袨椤稌R》中評價：“金鈿落地，芝草團(tuán)云不煩整截，自有奇采。”潘迪《石鼓音訓(xùn)》則說：“字畫高古，非秦漢以下所及，而習(xí)篆籀者，不可不宗也?！闭嬲咽奈膶懙脗魃袢朊钫撸?dāng)首推晚清大家吳昌碩。

十個鼓分別為 ：吾車第一、汧殹第二、田車第三、鑾車第四、霝雨第五、作原第六、而師第七、馬薦第八、吾水第九、吳人第十。吾車第一： 敘述初獵情況，描寫車馬整齊、動物豐富，以及獵有所獲等。共十一行，行六字，共存六十六字。此石詩分五章，前四章各四句，末章三句。

《石鼓文》唐拓本已無存，舊拓善本傳世稀少?，F(xiàn)存最早拓本是明嘉靖年間無錫收藏家安國桂坡《石谷齋》所藏北宋拓本（安國三本：先鋒、中權(quán)、后勁，現(xiàn)藏于日本）。我們選取了吳昌碩舊藏明中期精拓本。汧殹鼓（第二鼓）第五行“黃帛”二字未損（現(xiàn)藏于上海圖書館）。汲取了該拓本中的第一鼓“吾車既好”四字，字跡留存較為清晰完整。 字形規(guī)整，字勢高古，線條樸茂渾厚。“吾車既好” 釋義為我們狩獵的車子很漂亮的美好描述。

（三）小篆

所謂小篆當(dāng)以秦刻石為代表。公元前 221 年秦始皇統(tǒng)一中國，建立了中央集權(quán)的秦王朝。為了鞏固其統(tǒng)治，實行“車同軌，書同文”等措施。

《說文解字?jǐn)ⅰ罚骸捌邍Z音異聲，文字異形，秦初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作‘倉頡篇’……皆取史籀大篆，或頗省改， 所謂小篆也?！庇纱丝芍∽a(chǎn)生由來。

據(jù)《史記·秦始皇本經(jīng)》記載，李斯隨秦始皇巡視天下，在嶧山、泰山、芝罘、瑯琊、碣石、會稽六處立石刻。迄今《泰山刻石》《瑯琊臺刻石》

▲古文字類編表

（始皇刻石已泯滅不存，唯存秦二世元年所加刻辭）尚存殘石?！短┥娇淌返那鞍氩繛榍厥蓟蕱|巡泰山時所刻，后半部為秦二世即位第一年所刻。一般認(rèn)為秦刻石小篆為李斯所書，是秦代小篆書法的經(jīng)典代表，體現(xiàn)出秦代篆書藝術(shù)的典型風(fēng)格。

書法特征與主要表現(xiàn)文字：“泰山刻石”又稱“封泰山碑”，據(jù)載，碑高四尺五寸，寬一尺四寸，刻石北、 東、西三面為始皇詔書，計144字，兩千年來歷經(jīng)數(shù)次遷移，現(xiàn)置 ?泰山岱廟內(nèi)，僅存十個殘字?！短┥娇淌飞铣小妒奈摹愤z緒， 下開漢篆先河，是中國古文字的最后階段。改變了大篆的繁復(fù)，而變得簡便易寫。字形工整而規(guī)范，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，瘦長勻稱，筆劃勁健圓潤，線條均等，故又稱為“玉箸篆”。

在流傳于世的《泰山刻石》拓本中，明代安國收藏的 165 字本最為珍貴。我們選取了該拓本中字跡留存較為清晰完整的“金石”二 ??字。字形規(guī)整，字勢、線條樸茂渾厚?！敖鹗倍质墙鸷兔朗畬?， 既代表書法篆刻的專業(yè)術(shù)語，還具有忠貞不朽、心志堅定

等健康向上的美好寓意。

我們需要在每一個規(guī)格中，分別提取出能代表該作品特征的詞語作為突出表現(xiàn)的典型形象。由于不同時代器物的功用及內(nèi)容局限，因而具有很大的局限性。我們選取的詞語（2 個字或 4 個字），力求文字內(nèi)容積極向上和賦有美好寓意，展現(xiàn)思想性與藝術(shù)性。

▲古文字類編表

三、不離傳世經(jīng)典左右，是成就書法巨孽的不二法門

我們選取的上述五件經(jīng)典書法作品，基本代表了篆書的發(fā)展階段及其典型藝術(shù)特征。這些作品對歷代研習(xí)書法的書畫家產(chǎn)生了巨大影響，凡擅長篆書的書畫家，對此無不推崇備至，甚至窮其一生， 不離左右，不斷從中汲取精華，取得了至高的藝術(shù)成就。特別是清代后期“碑學(xué)”興盛，其影響更加廣泛，產(chǎn)生一大批卓有成就的大家，還有吳讓之、楊沂孫、趙之謙等藝術(shù)大家。

近代吳昌碩對石鼓文用功尤深，將石鼓文的圓勁筆法靈活運用在他的書畫篆刻之中，展現(xiàn)了突出的成就。

▲吳昌碩

▲吳昌碩石鼓文

四、凝聚藝術(shù)于方寸，于起伏之間再現(xiàn)書法藝術(shù)神韻

金銀紀(jì)念幣的設(shè)計，是在還原古代經(jīng)典作品基礎(chǔ)上，在方寸之間，通過浮雕展現(xiàn)書法神韻的金屬藝術(shù)形式。在圖稿設(shè)計時，根據(jù)圖稿面積的大小，既要考慮該主題作品的選取范圍多少，又要突出表現(xiàn)選取的核心詞語，既要兼顧如器物造型、主題文字、印章、面額等要素的輕重關(guān)系， 又要協(xié)調(diào)處理好整體與局部平衡以及預(yù)見后期金屬表現(xiàn)效果。需要在圖稿設(shè)計的方寸之間，惜墨如金地處理好每個元素。我們力求通過每一枚的圖稿設(shè)計，努力實現(xiàn)書法經(jīng)典的重生。共同正面的設(shè)計，一改之前通用的國徽圖案，從春秋時期蔡侯申鐘銘文中，集字“中國”二字為主題表現(xiàn) 元素，周圍以同時期龍紋鐘圖案加以組合裝飾變形設(shè)計，使共同正面能夠鮮明地反映中國書法項目的主題，與各個背面圖稿相得益彰（正面詳細(xì)設(shè)計思想，另有文章，不在此贅述）?？梢哉f，該套金銀紀(jì)念幣傾注和凝聚了思想創(chuàng)意者以及設(shè)計師、雕塑師們太多的辛勞與智慧。

篆刻印章是書法藝術(shù)重要的組成部分，中國璽印藝術(shù)具有三千多年歷史，自明代文彭用石刻印開始，帶來了篆刻藝術(shù)的巨變。篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)緊密聯(lián)系，是書法藝術(shù)不可分割的組成部分。著名書法、篆刻家蘇士澍先生為該套金銀紀(jì)念幣專門篆刻一方“中國書法藝術(shù)”朱文印章， 使畫面元素更加趨于完整和大為增色。

蘇士澍主席以及中國書法家協(xié)會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家，在方案選擇種類的確定上給予了重要學(xué)術(shù)支持，是該項目成功發(fā)行的重要保障。（作者為中國金幣總公司董事，中國貴金屬紀(jì)念幣設(shè)計圖稿及樣幣評審委員會委員，國際克勞斯硬幣大獎評委，國際 FIDEM 紀(jì)念章大會中國副代表，中國書法家協(xié)會會員。）