“中國(guó)當(dāng)代水墨年鑒展（2015-2016）暨《中國(guó)當(dāng)代水墨年鑒2015-2016》新書發(fā)布”在北京今日美術(shù)館舉辦，整理、總結(jié)、展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代水墨的當(dāng)下狀態(tài)，以開放、包容、平和的態(tài)度廣泛吸納具有創(chuàng)新精神和探索意識(shí)的當(dāng)代水墨藝術(shù)家，展覽發(fā)起人張宗喜認(rèn)為不同時(shí)間段作品反映的東西是不一樣的，看問題的角度會(huì)發(fā)生改變，得出的結(jié)論也是不同的。其初衷并非刻意要做學(xué)術(shù)性的定義或是進(jìn)駐美術(shù)史，也不對(duì)藝術(shù)家作類型性的歸類和主觀的評(píng)價(jià)，只是力求客觀集中呈現(xiàn)當(dāng)代水墨的當(dāng)下狀態(tài)。那么如何定位當(dāng)代水墨的發(fā)展呢？

谷文達(dá) 《遺失的王朝：K系列#1》 水墨紙本 180.5 x 965cm 2011

李津 《美食大餐》紙本彩墨 97 x180cm

皮道堅(jiān)：

上世紀(jì) 80 年代我曾不無憂慮地提出過：水墨畫面的急迫問題，不在于物質(zhì)材料的更新，而是水墨性的新發(fā)揮、水墨語(yǔ)言在新的語(yǔ)境中的新組合，以及通常被忽視的對(duì)這些新的發(fā)揮與組合的闡釋。90 年代的頭五年“實(shí)驗(yàn)水墨”還被視為“異端”，批評(píng)界也還糾纏在諸如“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“繼承與創(chuàng)新”“筆墨中心與非筆墨中心”這些話題中為中國(guó)畫的前途命運(yùn)焦慮不安。伴隨著抽象水墨在 90 年代中后期越來越多地出現(xiàn)在各種綜合性的當(dāng)代藝術(shù)展覽中，當(dāng)初圍繞著“實(shí)驗(yàn)水墨”的種種躁動(dòng)、不安與爭(zhēng)論逐漸平息。但是這并不意味著實(shí)驗(yàn)性水墨的文化課題已經(jīng)基本解決。1996 年在廣州舉行的“走向 21 世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)研討會(huì)”，把圍繞現(xiàn)代水墨藝術(shù)的形式語(yǔ)言討論置入到后殖民文化和全球文化一體化的文化沖突的大背景之中，從而大大拓展了對(duì)現(xiàn)代水墨的研究視閾，引發(fā)了后來一系列新的話題?！爱?dāng)下性”“可能性”“文化身份”“文化沖突”等等話題很快頻繁地出現(xiàn)在有關(guān)水墨問題的探討中。通過這次討論會(huì)，實(shí)驗(yàn)性水墨的理論研究開始超越了原來的“東方與西方”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“內(nèi)容和形式”等二元對(duì)立的本質(zhì)主義誤區(qū)，從研究形式和語(yǔ)言轉(zhuǎn)向研究操控藝術(shù)家文化選擇與語(yǔ)言選擇的背后的意識(shí)形態(tài)機(jī)制。

張建君作品在大都會(huì)ink art現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)至 21 世紀(jì)初，藝術(shù)史邏輯已經(jīng)有效整合了 20 世紀(jì)所有激烈論辯中的各種不同看法和主張，一個(gè)由筆墨派、學(xué)院派和實(shí)驗(yàn)水墨三方構(gòu)成的水墨畫發(fā)展的多元化藝術(shù)格局已經(jīng)形成。在這個(gè)新的現(xiàn)代水墨系統(tǒng)中，筆墨取向聯(lián)系傳統(tǒng)文脈，輸送文化資源；學(xué)院派水墨廣泛融匯中西古今，是傳統(tǒng)水墨精神最主要的當(dāng)下文化載體；實(shí)驗(yàn)性水墨看似傳統(tǒng)水墨的異己力量，實(shí)質(zhì)上仍在中國(guó)文化傳統(tǒng)之中，而且通過它們與純西化藝術(shù)方式的關(guān)聯(lián)與對(duì)抗為水墨藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中爭(zhēng)得身份和地位，使水墨文化精神得以在當(dāng)代藝術(shù)中薪火相傳。