編輯推薦? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

本書將珍貴的出土文書和豐富的古籍史料及考古新發(fā)現(xiàn)相互印證、補充，結合地質學、動植物學和生態(tài)學等自然科學的知識體系，提出了一系列富有啟發(fā)性的觀點，試圖對中古時期西北邊疆社會展開深度的歷史考察。

內容簡介? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

《英藏黑水城出土社會文書研究：中古時期西北邊疆的歷史側影》是一部系統(tǒng)研究英國藏黑水城社會文書的學術著作，通過挖掘、分析英國藏黑水城出土社會文書中的珍貴史料，從地理環(huán)境變遷、邊疆開發(fā)和經(jīng)略、絲綢之路上的商貿活動等方面，深刻闡述了中古時期西北邊疆的演變歷史。

精彩試讀? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

千年來，延綿不斷的古烽燧、戍堡、敵樓、營寨、關隘、衛(wèi)所與雄偉壯闊的長城連成一條線，將狹長賀蘭山下的“黨項人”與身處農(nóng)耕帶的“中原人”隔開，使得我們總是以中原王朝正統(tǒng)的視角去看待塞外游牧的生活，總是以中原優(yōu)勢文明心態(tài)去看待邊疆戎狄的文化，總是以難以突破的夷夏觀去看待四周族群，傳統(tǒng)詩書禮樂之邦的華夏王畿束縛固定了我們的天下觀，對西北族群建立的政權總愛用藩屬、羈縻的地理空間和政治秩序去理解。

現(xiàn)在卻是到了改變我們看法的時候了。因為寧夏社會科學院的許生根先生推出的《英藏黑水城出土社會文書研究》專著即將面世，帶給了我們許多意想不到的收獲。眾所周知，黨項族的西夏與氐族的后涼、匈奴族的北涼以及赫連勃勃的大夏，都是西北地區(qū)顯赫一時的王國。公元１０３８年，黨項族利用宋、遼對峙無法顧及的縫隙，擺脫了吐蕃、回鶻和宋朝的臣屬關系，于興州（今銀川東南）建立起東盡黃河、西界玉門、南接蕭關、北控大漠的獨立王朝，并在這二萬余里的幅員中與宋、遼、金等強鄰對峙１８９年之久，創(chuàng)造了中華文明中獨特的分支文化。在這片遼闊廣袤的土地上，近一個世紀來最引人矚目的就是始建于公元１１世紀初的黑水城。這座西夏王朝設在北部邊境的重要軍事城堡，是河西走廊通往漠北的必經(jīng)之路和交通樞紐。公元１２２７年，成吉思汗的鐵蹄將西夏踐踏毀滅后，鑒于黑水城極為特別的戰(zhàn)略地位，仍然在這里駐防有大量軍隊，繼續(xù)固守著西北的７軍事、經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)。１４世紀因戰(zhàn)亂浩劫、黑水河改道等諸種原因，黑水城終究被狂沙飛石吞噬，成為荒無人煙的寂靜死城。

當２０世紀初西方探險家來到這里時，他們發(fā)現(xiàn)黑水城位于東西方交通要道上，有著豐富的多元文化元素，殘留的１１—１３世紀文書記錄著歐亞大陸的聯(lián)動，于是碎片也被收羅殆盡并迫不及待地帶回歐洲，從而引起了國際學界的關注，這些文書就是大英圖書館珍藏的黑水城文書。透過這些第一手記錄文書，我們才知道了自己最初對黨項印象的膚淺，才認識到我們并不了解真正的“西夏”。其中有西夏馬政文書，是歷史上遺留下來的現(xiàn)存唯一一件游牧民族馬政文書。有西夏軍籍等級文書，首次使人了解到游牧軍事力量的管理狀況。有谷物文書，是真真切切邊塞生活與倉儲補給的寫實史料。有出土榷場文書，是歷史上遺留下來的唯一的西北邊境貿易文書。尤其是西北榷場一度是世界東西方商業(yè)的中轉站，是歐亞大陸東部多種貨物的集散地，也是絲綢之路陸上交通線的重要貿易點。

然而，隨著學者們的觀察越來越廣、思考越來越深，各種解讀也越來越展開五彩斑斕的圖卷。許生根教授通過文書描繪的中古時期西北邊疆社會側影，既有邊塞墾殖拓荒的戍卒身影，又有漢人西遷農(nóng)業(yè)文明的擴散；既有糧草消耗的真實記錄，又有谷物輸入對邊塞供給的支撐作用；既有馬草料文書的原始記錄，又有西夏承襲宋官牧制源流的比較；既有完備的軍械裝置登記，又有軍籍文書反映的征兵及兵種狀態(tài)。如此種種，都激發(fā)著我們的思維向周邊四散，校正著我們大腦中原有的西夏游牧管理體系，啟發(fā)著我們對宋、夏、遼、金邊境堡寨互市產(chǎn)生新思考，“居民生資唯榷場，南客北客相經(jīng)商”；宋、夏撫蕃策略與邊境貿易的真相浮出水面，榷場文書的考釋不僅顯現(xiàn)出貿易的管理，更重要的是說明了通往巴格達國際貿易的興衰命運，其中最具有理論色彩的問題就是游牧民族在世界歷史發(fā)展進程中的作用以及他們與農(nóng)耕民族的關系。

對黑水城文書考釋解讀這樣“死功夫”的貢獻，應該而且必須受到學界的重視。出土文書的記錄有著官方不納入史書的細節(jié)與碎片，但是不加修飾的記錄比史書的撰寫更具有現(xiàn)場感，而且往往超越史書成為宏大敘事中最為生動的文字，具有記憶遺產(chǎn)的文本價值。由此，我們還想到了農(nóng)業(yè)成為西夏的主導生產(chǎn)類型，那么游牧與農(nóng)耕世界的關系是否應該重新進行梳理呢？游牧民族從事的商業(yè)貿易為古代歐亞世界的聯(lián)系所做的貢獻是否應該得到更多重視呢？我們無意推倒歷史縱橫發(fā)展的傳統(tǒng)理論，而是希望對長期以來學界奉行的正統(tǒng)理論進行修訂和補充，進而完善我們關于人類歷史波瀾壯闊發(fā)展的宏觀思考。

我每次看到西夏文物，不由得總有一種蒼涼悲愴的歷史感迎面而來，毀于戰(zhàn)火的廢墟，破爛衰敗的驛鎮(zhèn)，偏處一隅的村落，陰冷凋敝的古墓，載體失魂的廟宇，即正在積極“申遺”的西夏王陵，雖然被稱為“塞外戈壁上的金字塔”，但這座有著９個帝王、近２００個陪葬臣僚的陵園，也曾被蒙古大軍的兵火毀為碎片，未能幸免。這不僅是家族史、國族史的變幻，還勾連起我們透視時代的歷史思量。

仿如漢字的６０００多個西夏文字，河西走廊漢藏兼收的佛教藝術，品類繁多的西夏工藝物品，遺留下的西夏文民間契約、經(jīng)書，反映社會生活的木版畫，都一一展示在博物館陳列里，仿佛余風猶存，影響不滅。我們無法穿越時空去復原西夏王國的原貌，可是通過出土文書這類文化遺產(chǎn)的珍稀品做到真實地“重生”，借助歷史學家和考古學家的結合，借助黑水城文書和歷史典籍的結合，將西夏瑰麗的畫卷展示在世人面前，是責任也是承擔。