對于“吳昌碩”3個字，從拍賣的角度，今年上海匡時“正道”夜場中的吳昌碩作品，買家看好均數(shù)成交。從藝術(shù)研究上，2017年出版的一套《吳昌碩全集》將其“詩、書、畫、印”四絕并涵蓋文獻(xiàn)內(nèi)容，完整全面的還原了吳昌碩。而6月3日故宮書畫館移至文華殿后，也以故宮藏吳昌碩書畫篆刻特展作為首個展覽。

“從江南到海派”近代文化史視野中的吳昌碩研討會合影

近日在上海，一場“從江南到海派”學(xué)術(shù)研討會，重新探討了近代文化史視野中的吳昌碩，又進(jìn)而完善吳昌碩藝術(shù)之外的認(rèn)知空白。

研討會由上海市文藝評論家協(xié)會、上海市吳昌碩文化藝術(shù)基金會、上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會和上海市漕河涇新興技術(shù)開發(fā)區(qū)發(fā)展總公司聯(lián)合主辦，上海臨港漕河涇企業(yè)服務(wù)有限公司協(xié)辦，由蒼石文化發(fā)展(上海)有限公司承辦。

“從江南到海派”近代文化史視野中的吳昌碩研討會

上海中國書法院副院長王琪森總結(jié)吳昌碩是“以他的筆、他的人格、他的家國情懷開創(chuàng)了一個時代”。在他看來，本次對吳昌碩的探討，除了致敬藝術(shù)大師的歷史情懷外，還因其極富時代精神，在“紅色文化、江南文化、海派文化”三重文化中的標(biāo)志性意義。

吳昌碩與任伯年、趙之謙、虛谷共為“清末海派四大家”,雖時值政治動蕩，但這批清末海派藝術(shù)家自主肩負(fù)起“家國情懷”。王琪森在編撰吳昌碩誕辰150周年評傳時發(fā)現(xiàn)了許多未披露的新史料。例如82歲的吳昌碩在五卅運(yùn)動時期組織海派畫家作畫義賣，親自作詩在申報中刊登；梅蘭芳能順利打開上海市場，吳昌碩在其中功不可沒；另外吳昌碩對海派文學(xué)、海上政治運(yùn)動、慈善運(yùn)動、海派京劇、海派詩詞創(chuàng)作也有幫助...

而原上海博物館館長陳燮君認(rèn)為，就算是以“新的視角來研究吳昌碩，也不能離開藝術(shù)談文化”。吳昌碩的繪畫、書法、篆刻均有很高造詣，“他由金石篆刻入畫，開創(chuàng)了大寫意的文人畫，并將書法融入繪畫。他對藝術(shù)技法的整合，適應(yīng)當(dāng)時江南文化和城市文化的轉(zhuǎn)型”，可以說是上海這座城市演變過程的產(chǎn)物。

討論上海文化繞不開吳昌碩，談吳昌碩更不能忽視海派文化。誠如中國文藝評論家協(xié)會副主席毛時安所說，成就吳昌碩“時代風(fēng)氣海派領(lǐng)袖式藝術(shù)家”的因素，除了“個人氣質(zhì)”還有“外部環(huán)境”。

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師湯哲明通過時代歷史背景解釋了這一原因，近代海派大家主要集中于蘇州，蘇州出現(xiàn)資本主義萌芽后，上海也漸漸崛起。自上海開埠后，更為海派藝術(shù)家們提供了適宜的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，以上海為依托充分展示其才華。生活于此的海派文人也逐漸開始有了文化自救、保存國粹的意識。

因此在上海社會科學(xué)院研究員、上海史首席專家周武看來，?“這一時期的藝術(shù)領(lǐng)袖，不是參與者，而是引領(lǐng)者。”以吳昌碩為例，他認(rèn)為，雖是上海成就了吳昌碩，但也因有吳昌碩而成就了海派文化。當(dāng)時受吳昌碩影響的，便有劉海粟、徐悲鴻、潘天壽等一批藝術(shù)大家。

一場研討會也許并不能全面解讀吳昌碩在“從江南到海派”背后的影響意義，但上海市文藝評論家協(xié)會副主席胡曉軍覺得，“作為研究者和推廣者，需要趁勢而上深入研究，打響上海文化品牌?！?/p>

也如解放日報朝花副刊主編伍斌所說，“考量藝術(shù)家的價值，不應(yīng)該被藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價值所驅(qū)導(dǎo)。吳昌碩個人藝術(shù)史、生活史的推廣和介紹，仍有空間可以延伸?！?/p>