北宋，洛陽(yáng)城黃金地段的一座擁有30多個(gè)房間的豪宅正在迎接它的新主人。遷居于此的男主人已逾半百，從穿著來(lái)看是一介布衣，不見(jiàn)任何富貴之相。如此反差，不禁讓人好奇，這府邸的新主人究竟是何等來(lái)頭？

真相很快就水落石出了。買家是當(dāng)朝一品宰相司馬光，宅子是為一位名叫邵雍的朋友置辦的，但奇怪的是這所宅院并非是司馬光一人購(gòu)置，而是他聚集了20多位達(dá)官貴胄共同出資“眾籌”贈(zèng)予這位平民朋友的，真是羨煞旁人！

（來(lái)源：攝圖網(wǎng)）

這位看起來(lái)“平平無(wú)奇”花白頭發(fā)的老翁，為何擁有如此頂配的朋友圈？又有何魅力讓這些當(dāng)朝大佬、文壇紅人們?yōu)槠湟粩S千金？推開(kāi)新宅的大門，我們來(lái)一探究竟。

話說(shuō)北宋開(kāi)國(guó)初年，“五星聯(lián)珠”奇特天象出現(xiàn)，同一時(shí)期，儒家理學(xué)興起，“北宋五子”應(yīng)運(yùn)而生，邵雍正是其中一位大儒。

“象皆可為數(shù)，數(shù)可轉(zhuǎn)為象，以達(dá)乎萬(wàn)物之變”，邵雍的先天象數(shù)學(xué)理論非常前衛(wèi)，他并用陽(yáng)爻和陰爻有規(guī)律的變化形式，排列畫(huà)出六十四種數(shù)碼方圓模型。說(shuō)他是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的啟蒙者也不為過(guò)！

相傳邵雍的卦圖被來(lái)中國(guó)傳教的耶穌會(huì)士拿到了歐洲。“二進(jìn)制之父”德國(guó)學(xué)者萊布尼茨就是因?yàn)檠芯苛松塾旱南忍煜髷?shù)學(xué)理論后，寫(xiě)出了著名的“論二進(jìn)制”。而他所做的工作，就是將邵雍卦圖中陰陽(yáng)符號(hào)改寫(xiě)成0和1。當(dāng)然這段歷史已無(wú)從可考，但邵雍的學(xué)說(shuō)和研究方法，在一定意義上起到了“科學(xué)范式”，是中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。邵雍學(xué)術(shù)上光芒萬(wàn)丈，德行修養(yǎng)同樣熠熠生輝。他的才氣品格迅速傳遍了整個(gè)豫州大地，成為遠(yuǎn)近聞名的“紅人”。

在這樣的盛名之下，司馬光與邵雍，一位是溫良謙恭、剛直不阿的政治家，一位是隱而不仕、德感世人的理學(xué)家，兩人注定會(huì)在命運(yùn)的巔峰相遇。從此一見(jiàn)如故，身份懸殊的二人也成就了一段廣為流傳的車笠佳話。

自打邵雍搬進(jìn)新居，豪宅就煥發(fā)了新的生機(jī)，也有了一個(gè)新的名字——安樂(lè)窩，邵雍更樂(lè)得自號(hào)“安樂(lè)先生”。

他白天時(shí)常焚香安坐，午后三時(shí)至五時(shí)飲酒三四杯，微醺就停下來(lái)，常常即興吟詩(shī)自詠，別有一番情趣。

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君子莫大乎與人為善！沒(méi)過(guò)多久，安樂(lè)窩就成為了洛陽(yáng)城內(nèi)的打卡圣地。這里宛如一座世外桃源，是一塊純粹的精神家園，慕名而來(lái)的粉絲絡(luò)繹不絕。前來(lái)拜訪的達(dá)官顯宦、文人雅士彷佛能夠暫時(shí)忘記外面浮華塵世的煩惱和紛擾，或談古論今，或探討學(xué)術(shù)，或吟詩(shī)頌曲，或把酒當(dāng)歌。正可謂是景美、文美、詩(shī)美、曲美，人亦美也！

這一年春天，邵雍約著幾位好友到洛陽(yáng)的郊外踏春游玩。明媚的陽(yáng)光下，鄉(xiāng)間野外駘蕩的春光和迷人的鄉(xiāng)村，一派欣欣向榮的田園風(fēng)光映入眼簾。邵雍脫口而出“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！?/strong>寥寥幾筆就構(gòu)成一幅自然樸實(shí)而又朦朧的山村風(fēng)景畫(huà)，自然地融于山村的意境之中。

境由心造，樂(lè)由心生。“花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌?！?/strong>邵雍常以詩(shī)言志，以園林景色、醇酒茗茶自?shī)势缴?。在安?lè)窩中酒過(guò)半巡，他吟到“美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)。這般意思難名狀，只恐人間都為知。”

飲酒不求酣醉，只求微醺，既是邵雍對(duì)世人品酒的建議，也是他對(duì)待人生的達(dá)觀態(tài)度，更是他一生追尋悠游閑適、自由自得的灑落境界。

酒是邵雍生活中必不可少的一部分，或以酒會(huì)友，或酹酒懷人，他寫(xiě)的大量詩(shī)歌和酒有關(guān)。在他的詩(shī)中，酒是一種能夠帶來(lái)快樂(lè)和滿足的符號(hào)，既能“一杯酒美聊康濟(jì)，林下時(shí)時(shí)或自斟”；也能“花不能言意已知，今君慵飲更無(wú)疑”；還能借酒抒懷，“卷舒萬(wàn)世興亡手，出入千重云水身”。

雖然邵雍博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸，但他一心只求修身治學(xué)，淡泊官場(chǎng)上的名與利，終生都沒(méi)有入仕。并不是因?yàn)樗麤](méi)有入仕的機(jī)會(huì)，朝廷曾連發(fā)三道詔書(shū)，讓邵雍補(bǔ)任潁州團(tuán)練推官，但他再三推辭不得已而受官，但隨后仍稱病沒(méi)有赴任。

他感嘆道：“平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人，斷送落花安用而，裝添舊物豈須春?！?/strong>他不愿意涉足政事，以免自尋煩惱，只求做個(gè)自由灑脫的“無(wú)事客”。

熙寧元年，邵雍和朋友在洛陽(yáng)城外悠閑散步，忽聽(tīng)一陣杜鵑的鳴叫聲。邵雍隨即皺起眉頭說(shuō)道：“杜鵑是從南方飛來(lái)的。國(guó)家興旺時(shí)，地氣的走向是自北而南；天下散亂時(shí)，地氣則為自南而北。如今南方地氣北來(lái)，飛禽鳥(niǎo)類就是預(yù)知地氣先兆之后，才飛到北方?？梢酝茰y(cè)，朝廷將會(huì)重用南人，天下從此再無(wú)寧日！”

熙寧三年，彼時(shí)22歲的宋神宗全面推廣新法，北宋的大變革時(shí)代拉開(kāi)序幕。保守派司馬光因與王安石圍繞變法意見(jiàn)不一，反對(duì)新法,隨后黯然辭職離京，開(kāi)啟了他在洛陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)15年的隱居生活。

政治上的失意讓司馬光有了更多的時(shí)間追求精神生活和學(xué)術(shù)造詣。隱居洛陽(yáng)的第二年，司馬光在邵雍的安樂(lè)窩不遠(yuǎn)處修建了宅院“獨(dú)樂(lè)園”，并幽居于此，兩人飲酒賦詩(shī)，肆意縱情。

“春看洛城花，秋玩天津月?！?/strong>與邵雍交往密切的這段日子，或許是司馬光此生最快樂(lè)的時(shí)光。兩人年紀(jì)相差8歲，司馬光視邵雍為兄長(zhǎng)和知己，對(duì)邵雍的感情非比尋常，兩人時(shí)常形影不離。司馬光在追憶邵雍時(shí)寫(xiě)道“講道切磋直，忘懷笑語(yǔ)真”，不難看出二人在學(xué)術(shù)交流中愉快真摯的情感。

邵雍主張的“無(wú)事”并不是消極躺平，而是一心埋頭做學(xué)問(wèn)，他把更多的時(shí)間用來(lái)潛心研究易理和數(shù)學(xué)，追求他心中的真理。

外界的風(fēng)云激蕩，對(duì)于邵雍而言似乎并沒(méi)有太大影響，他獨(dú)自沉浸在對(duì)世界和宇宙的研究之中。在邵雍的思想中，世界是一個(gè)復(fù)雜但有序的結(jié)構(gòu)，天、地、人按照特定的軌跡持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，只要能夠掌握一個(gè)精妙的公式，就可以預(yù)言未來(lái)，預(yù)知興衰和生死。

不久之后，一部《皇極經(jīng)世》橫空出世。此書(shū)所涉獵的歷史資料十分豐富，書(shū)中記錄了北宋前后3000多年的歷史大事件，并對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了推演，提出“每12萬(wàn)年就是宇宙的一天，所以宇宙每12萬(wàn)年便會(huì)輪回到新的一天，開(kāi)啟生生不息的循環(huán)運(yùn)作”。

一日，司馬光來(lái)到邵雍家中，看到他書(shū)桌上剛寫(xiě)好不久的《皇極經(jīng)世》，便被書(shū)中的思想大大震撼到了，連連稱絕。書(shū)中很多歷史資料正是當(dāng)時(shí)司馬光編著《資治通鑒》所亟需的，邵雍毫無(wú)保留地將其收藏的所有史料都分享給了他。

公元1077年春天，邵雍似乎對(duì)自己的命數(shù)有所感知。他平靜地對(duì)友人說(shuō)“我要換一個(gè)地方，去看萬(wàn)物的輪回了”。這年7月，邵雍溘然長(zhǎng)逝。

邵雍去世七年后，司馬光主持編寫(xiě)的《資治通鑒》在“獨(dú)樂(lè)園”成書(shū)，邵雍對(duì)于世間萬(wàn)物的智慧與洞見(jiàn)深深地影響了司馬光，他說(shuō)，“人生緣何不安樂(lè)，只因未識(shí)邵康節(jié)”，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)了邵雍，就等于結(jié)緣了安樂(lè)，就擁有了幸福，此生足矣。邵雍的人格魅力可見(jiàn)一斑。

“安樂(lè)”的至高境界一直是北宋的風(fēng)雅之士所追求向往的。就在距離洛陽(yáng)1000多公里的戎州（今四川省宜賓市），有一處安樂(lè)泉，相傳泉水清澈甘甜，飲過(guò)之后令人舒爽怡然。北宋文人黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的《安樂(lè)泉頌》中記錄了五糧液前身“姚子雪曲”的釀造之水就取自這安樂(lè)泉，如今這款美酒已成為世界名酒“五糧液”。在歷史的輪回中，五糧液記錄了中華大地歷經(jīng)的無(wú)數(shù)驚艷時(shí)光。

從北宋的“姚子雪曲”、明清的“雜糧酒”，到如今的“五糧液”，千百年來(lái)，其精釀之水與長(zhǎng)江之水同源，其傳承的和美文化與中華文明共昌。一盞五糧美酒，集天地之靈氣，融五谷之精華，納人和之風(fēng)情，把天、地、人和諧交融、完美結(jié)合。

這，也正是邵雍對(duì)生命價(jià)值和人生哲學(xué)的豁達(dá)感悟。

執(zhí)筆：劉奕軒

統(tǒng)籌：李耀威 閆梅

編輯：謝玥

監(jiān)制：雨天