9月5日上午，趙胥2018年水墨新作《吉祥石》北京故宮建福宮延春閣一層大廳正式揭幕亮相，并由故宮永久收藏。

▲北京故宮博物院副院長王亞民與藝術(shù)家趙胥交流作品

▲趙胥與《吉祥石》合影

　　這件“吉祥石”的原型是2017年11月5日在建福宮新陳設(shè)的一尊靈璧石。2018年伊始，趙胥對此尊靈璧石進(jìn)行專門創(chuàng)作，作品長4米，寬2.56米，點(diǎn)染勾擦皴，在寫真精致中不失筆墨趣味。

▲位于建福宮入口的靈璧石

▲延春閣

　　北京故宮博物院副院長王亞民談到：“去年，這尊吉祥石從發(fā)現(xiàn)到落成故宮，我覺得是一件幸事。這尊靈璧石是時(shí)間歷史的象征，它的造型也帶給我們諸多的聯(lián)想，例如飛騰的龍和駿馬，寓意吉祥。趙胥作為后起之秀的青年藝術(shù)家，他在北京畫院的展覽給我很大的觸動(dòng)，雖然年輕，但他在繪畫技藝上很下功夫。此外，不同于其他畫家的就是趙胥在古文修養(yǎng)上的積淀，這次作品由他題寫的吉祥賦，也是基于他對中國古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，從行業(yè)內(nèi)來說，也是不易的。藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)‘技’只是一個(gè)階段，但是更高的層次，就要上升到‘道’，這就更多的是一種文化擔(dān)當(dāng)和個(gè)人修為的體現(xiàn)。所以我希望藝術(shù)家更夠在畫畫的同時(shí)，對中國傳統(tǒng)文化多一些認(rèn)識(shí)和了解?！?/p>

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▲延春閣內(nèi)陳設(shè)現(xiàn)場

　　藝術(shù)家趙胥在現(xiàn)場談到作品的創(chuàng)作過程時(shí)說：“從去年11月我受到故宮邀請創(chuàng)作這件來自安徽靈璧縣的巨型賞石，年底我就去到安徽涇縣定做紙張，在2018年初正式開始創(chuàng)作，到規(guī)劃布局、起墨稿，深入集中刻畫，直至8月份才完成。我在右側(cè)題寫了一篇賦文，以記此事，并贊詠了這尊帶有吉祥寓意的靈石。從接到邀請到今天能夠看到作品的圓滿展出，與有榮焉?！?/p>

▲吉祥石 紙本水墨 400×256cm?2018

　　唐宋時(shí)期，靈璧石被列為貢品，和英石、太湖石、昆石一同被譽(yù)為“中國四大名石”。建福宮這尊靈璧石造型雅致，其中或直或曲的不規(guī)則紋理值得細(xì)細(xì)品味，藝術(shù)家以水墨為媒介在繪畫中更突出了整體墨韻感。

▲吉祥石局部

　　趙胥筆下的蓮蓬、賞石、古柏都呈現(xiàn)的是一種靜止、穩(wěn)定的狀態(tài)。對趙胥來說，這是一個(gè)生命的凝固狀態(tài)，而它們帶有的生命質(zhì)感卻在一直吸引他?！吧胁灰姷檬腔钌臄[在那里的狀態(tài)，它是生命不斷退去以后，凝結(jié)成為永恒的感覺?！边@是他對恒定美感的向往，也是對傳統(tǒng)的致敬。這幅山石水墨與建福宮花園相映成趣，讓水墨藝術(shù)穿梭于歷史與當(dāng)代，關(guān)照古今。

▲玉玲瓏 ?紙本水墨 ?291×220cm ?2017

▲在他鄉(xiāng) ?紙本水墨 ?144×178cm ?2017

　　趙胥少時(shí)即師從鑒定家楊仁愷先生，在中國傳統(tǒng)書畫領(lǐng)域深受陶冶。大學(xué)期間潛心學(xué)藝，在接受壁畫系的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，更留心于中西方繪畫語言的訓(xùn)練，并自覺探索傳統(tǒng)審美趣味的現(xiàn)代性表達(dá)，完成了一批頗能體現(xiàn)個(gè)人旨趣與創(chuàng)新精神的作品。在近十年來的藝術(shù)創(chuàng)作中，趙胥專注于通過傳統(tǒng)的水墨媒介表達(dá)個(gè)人對于中國傳統(tǒng)文化和歷史的體認(rèn)。

▲2017年北京畫院 “繪事后素”趙胥作品展現(xiàn)場?

　　2017年10月31日，“繪事后素——趙胥作品展”在北京畫院美術(shù)館正式開幕。展覽集中展示了趙胥近七年來集中創(chuàng)作的水墨作品四十余件，涵蓋了枯荷、賞石、古柏三類經(jīng)典題材，以及專門創(chuàng)作的一幅描繪青銅禮器的長卷《斯文在茲》，獲得了學(xué)界一致好評。

　　趙胥在諸位前輩的指點(diǎn)和熏染下，其個(gè)人對藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度以及長久的創(chuàng)作實(shí)踐讓他打下扎實(shí)基礎(chǔ)。傅申先生把趙胥的畫概括為：現(xiàn)實(shí)之物、寫實(shí)之法、文人之趣。他說：“趙胥所畫，一柄干枯的蓮蓬，一塊玲瓏的山子，都是文人案頭清供雅玩的對象，透露他對于中國文化傳統(tǒng)的情有獨(dú)鐘;所用之法，無外中國畫勾勒皴染，融于物象，卻形成了西方光影體積的寫實(shí)質(zhì)感，表明了他深諳中、西繪畫語言的實(shí)踐背景?！蓖瑫r(shí)趙胥作為佛家弟子，在藝術(shù)修養(yǎng)上也熏染上了一份禪意。

▲斯文在茲(局部)? 55×900cm 紙本水墨 2017年

　　美術(shù)史論家薛永年先生認(rèn)為：“趙胥的畫，聚焦干枯的蓮蓬與壽石，題材精粹、單純，立意并非朝花夕拾，亦非畫生命狀態(tài)，而是謳歌永恒的生命。他的干枯的蓮蓬，或仰或俯，或正或背，千姿百態(tài)，均無蓮實(shí)，但那鐵鑄的感覺，分明是鮮活生命的延續(xù)，昔日中通外直的品質(zhì)，通過干枯的形式固定下來，遠(yuǎn)離了生命的輪回，彰顯了沒有消亡的精神。如果說，他畫的干枯的蓮蓬是生命的凝固，是生命精神的永駐;那么他畫的壽石，本身就是歷盡滄桑的不朽精神。”

　　據(jù)悉，此次作品揭幕后，趙胥還在進(jìn)行其2018年個(gè)展的籌備，并將亮相故宮。

　　圖靈璧吉祥石記

　　夫吉祥石者。故宮建福宮前軒所立之靈璧鉅石也。靈璧為吾國觀賞石之翹楚。其質(zhì)地形態(tài)紋理色澤各臻奇美。亙古即為國人所重。禹貢有泗濱浮磬之說。商王即以之造虎紋石磬。宋杜綰撰雲(yún)林石譜。譜石百十六品。靈璧雄居其首。清高宗進(jìn)退天下奇石。譽(yù)靈璧為第一。而此吉祥石者。固靈壁中之龐然大物也。以釐米計(jì)之。則高四百五十闊二百五十厚一百五十。計(jì)其重約十二噸。通體黝黑有白筋。狀如飛龍粗獷雄渾。視之有氣吞山河之勢。叩之有金聲玉振之響。宋人方巖靈璧石歌所謂靈璧一石天下奇聲如青銅色碧玉者。竟若為此石發(fā)之。夫石之蒼然者若雲(yún)。而璧之嶙峋者若水。石為雲(yún)根。雲(yún)接穹廬補(bǔ)天。石璧為水精水滿山。海漫浮磬。所謂靈璧石真山中懷靜水。石中蘊(yùn)清音。怪醜脫俗。用真性乃天成者也?；蛑^山水一體自有宇宙。則靈璧之宇宙者何。曰山水之道也。山不在高有仙則名。水不在深有龍則靈。山水之道不在綿延千里而在高深莫測。不在草木繁華而在含道映物。上通宇宙下育萬物。山高水長大道彌遠(yuǎn)。斯之謂靈璧之宇宙然。則靈璧之為物也。何如曰。其上似有細(xì)筆松針潑墨雲(yún)雨。其外似有青綠著色濃淡墨筆。其內(nèi)似有草木生機(jī)雲(yún)波靈映。語云萬物。負(fù)陰而抱陽。靈璧之所立。披麻折帶為山石。沒骨苔點(diǎn)為草木。雙鉤蟹爪為枝葉。魚鱗留白為煙波。皴為其肌膚。擦為其明暗。點(diǎn)為其草木。染為其雲(yún)霧。物在似否間。象在天地外。物象顯隱之時(shí)。正其渾然天成之處。天地與我同遊。萬物與我同在焉。靈璧其石有千萬變化。而其體則始終如一。孤高頑介恥以柔媚悅?cè)恕Ｆ涔?jié)則近乎君子。君子居廟堂之高懷江湖之遠(yuǎn)。靈璧石矗立一隅。而目擊千里。胸中丘壑心懷家國。此石在處吉祥之雲(yún)騰焉。噫豈不偉與。歲在共和國第二戊戌孟秋之吉旦趙胥畫並書於京華仰宋堂