位于北美洲的印第安古文明——瑪雅文明一直是震驚世界考古圈的重磅發(fā)現(xiàn)。它形成于公元前1500年，約相當(dāng)于中國(guó)的夏商交替時(shí)期，公元3~9世紀(jì)進(jìn)入繁盛期，15世紀(jì)遭受西班牙人等歐洲移民者的毀滅。三千余年來(lái)，瑪雅文明城邦林立，延綿不絕。18世紀(jì)末，考古學(xué)家對(duì)瑪雅遺址陸續(xù)展開(kāi)發(fā)掘，埋葬于草叢中的古城、金字塔式臺(tái)廟、精準(zhǔn)的歷法、美輪美奐的陶器、復(fù)雜的象形文字等，無(wú)一不展示出瑪雅文明的昔日輝煌。

▲瑪雅的金字塔神廟（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

　　公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲。在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)上，哥倫布被來(lái)自“瑪雅”的、制作精美的陶盆所吸引，此后這個(gè)神奇的名字，第一次傳入歐洲;1519年，西班牙探險(xiǎn)家科爾特斯率領(lǐng)西班牙軍隊(duì)橫掃墨西哥，征服正處于瑪雅文明鼎盛時(shí)期的阿茲特克帝國(guó)。此時(shí)，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存一些瑪雅城邦。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦，試圖強(qiáng)行建立西班牙殖民地，不肯屈服的瑪雅人退回?zé)釒в炅?，頑強(qiáng)不屈地與西班牙人展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)。1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦終歸在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。

▲色彩艷麗、形象生動(dòng)的君王紋陶盤

　　8月24日，由深圳博物館、湖北省博物館與成都金沙遺址博物館聯(lián)合引進(jìn)的“自然的力量：洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏古代瑪雅藝術(shù)品”在深圳博物館歷史民俗館隆重開(kāi)幕。美國(guó)洛杉磯郡藝術(shù)博物館精選的200余件珍貴文物震撼亮相，將瑪雅那神秘、精美、狂放的熱帶雨林文化特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然隔著千年的距離，但我們依然可以看到瑪雅人那興趣盎然、豐富多彩的日常生活，感受瑪雅人崇拜自然、溝通宇宙的精神信仰。

▲“自然的力量：洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏古代瑪雅藝術(shù)品”海報(bào)

▲“自然的力量：洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏古代瑪雅藝術(shù)品”展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　我們常常引以為豪中華文明的上下五千年，而瑪雅這個(gè)世界上唯一一個(gè)發(fā)源于熱帶雨林的文明，其實(shí)也延綿不絕地存在了三千余年。因?yàn)榈乩砦恢玫奶厥庑?，瑪雅與歐亞大陸缺乏交流，從而形成了獨(dú)特的原生態(tài)樣貌，文明發(fā)展的腳步也相對(duì)遲緩?？脊艑W(xué)家發(fā)掘了成百上千個(gè)瑪雅遺址之后，將瑪雅文明分為三個(gè)階段：

　　前古典期（公元前1500年~公元300年），如果用中國(guó)的朝代來(lái)對(duì)應(yīng)，這一時(shí)期幾乎囊括了中國(guó)從商代到三國(guó)的漫漫長(zhǎng)河。雖然這1800年是瑪雅文明的形成期，但歷法、文字的發(fā)明，紀(jì)念碑、土臺(tái)、祭壇的興建均萌芽于此。此時(shí)的瑪雅人已經(jīng)結(jié)束了游動(dòng)不定的采集生活，定居農(nóng)業(yè)成為了他們的日常。

▲瑪雅日歷石（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

　　古典期（公元4世紀(jì)~9世紀(jì)）相當(dāng)于中國(guó)的魏晉南北朝至整個(gè)唐代，文字的使用、紀(jì)念碑的設(shè)立、建筑的興建及藝術(shù)的發(fā)揮在這一時(shí)期達(dá)到極盛。較大規(guī)模的城市和居民點(diǎn)數(shù)以百計(jì)，但都是據(jù)地自立的城邦小國(guó)，未形成統(tǒng)一國(guó)家。各邦使用共同的象形文字和歷法，城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)水平大體一致?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的蒂卡爾、瓦哈克通、帕倫克、科潘等眾多遺跡遺物。其中最為奪目的就是由數(shù)以百計(jì)的金字塔式臺(tái)廟組成的蒂卡爾遺址，氣勢(shì)恢宏，神秘異常。但在公元800年，瑪雅文明急劇衰落，文明中心開(kāi)始向北部的石灰?guī)r低地平原遷移。

▲蒂卡爾遺址（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

　　后古典期（約9世紀(jì)~16世紀(jì))的文化有著濃厚的墨西哥風(fēng)格。從墨西哥南下的托爾特克人征服尤卡坦，并以奇琴·伊察為都城。建筑中出現(xiàn)石廊柱群及以活人為祭品的“圣井”、球場(chǎng)，還有觀察天象的天文臺(tái)和目前保存最完整的高大的金字塔式臺(tái)廟。此后北部的瑪雅潘取代奇琴·伊察成為后古典期文化的中心。這一時(shí)期的陶器和雕刻藝術(shù)較粗糙，世俗文化興起，并帶來(lái)好戰(zhàn)之風(fēng)?，斞排说慕y(tǒng)治者與其他城邦結(jié)成聯(lián)盟，用武力建立自己的統(tǒng)治。

▲瑪雅人的天文臺(tái)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

　　在此次展出的不少精美文物上，可以看到刻畫細(xì)致入微的圖案，這些圖案不僅描繪了瑪雅人生活的方方面面，也從某種程度上反映了瑪雅人的宇宙觀及精神信仰；另一方面，瑪雅的書籍檔案書一般寫在無(wú)花果樹(shù)皮制成的紙上。由于入侵美洲的西班牙人認(rèn)為瑪雅傳統(tǒng)信仰為異端，來(lái)到當(dāng)?shù)氐奶熘鹘躺窀复笠?guī)模焚毀了瑪雅文書。目前所知，僅有四部古抄本保留至今，其中最著名的的是現(xiàn)藏于德國(guó)的《德累斯頓古抄本》。這些經(jīng)歷劫難保留下來(lái)的文字資料，也讓我們可以更深入地了解瑪雅文明。

▲“自然的力量：洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏古代瑪雅藝術(shù)品”展出的各類精美陶器

　　瑪雅人的精彩日常

　　主食玉米——在濕熱的熱帶雨林，玉米是一種高回報(bào)的作物，當(dāng)之無(wú)愧地成為瑪雅人的主食。在此次展出的文物紋飾中，常常有玉米神的形象出現(xiàn)。他們通常被描繪為年輕的男性，頭上戴著玉米穗狀的冠。玉米神背負(fù)巨大的羽狀后背架，裝有無(wú)數(shù)作物及不同的超自然動(dòng)物。有時(shí)候，玉米女神也會(huì)被塑造，她們通常為局部或全部赤裸，年紀(jì)很輕但腹部皺巴巴的，表明她們已生過(guò)孩子，具有傳播生命的能力。

▲玉米神紋陶罐上的男性玉米神

▲玉米女神像

　　不能少的調(diào)味品——可可是瑪雅人的“心頭好”，它不僅是飲料，還可與香料、鮮花混合，用作醬汁淋在食物上。比如流行于瑪雅的玉米粉蒸肉，就少不了包含可可在內(nèi)的調(diào)味料，這種做法甚至在今天的墨西哥、危地馬拉地區(qū)還很流行。所以，瑪雅人制作了各種精美的陶器來(lái)儲(chǔ)存可可。

▲讓瑪雅人著迷的可可

▲展出的可可果形陶罐

▲展出的帶流可可容器

　　有桑拿房的宮殿——帕倫克遺址是瑪雅文明古典時(shí)期的重要城市，這里發(fā)現(xiàn)的宮殿由一系列精巧的庭院和建筑構(gòu)成，占地近1000平方米，營(yíng)造時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4個(gè)世紀(jì)。在這里發(fā)現(xiàn)了瑪雅貴族的議事機(jī)構(gòu)、娛樂(lè)場(chǎng)所和禮儀空間，甚至還設(shè)有浴室和桑拿房，建造者匠心獨(dú)運(yùn)地將活水引入，可以說(shuō)相當(dāng)?shù)貢?huì)享受。

▲位于墨西哥的帕倫克瑪雅遺址（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

　　舞蹈——本次展覽海報(bào)上的鳥(niǎo)裝男子雕像看上去頗有些滑稽可愛(ài)，這反映了瑪雅人對(duì)舞蹈的偏愛(ài)。生活在熱帶雨林的瑪雅人天生帶著奔放的熱情，舞蹈是他們必不可少的娛樂(lè)方式。另一方面，舞蹈又是表達(dá)宗教信仰的途徑，他們通過(guò)舞蹈與祖先及神靈溝通，自己也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯耢`。國(guó)王、貴族、祭司都是舞者。

▲鳥(niǎo)裝男子雕像

▲樂(lè)舞紋陶罐

　　球賽——踢球在瑪雅人生活中占有舉足輕重的地位。在著名的科潘瑪雅遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)面積約300平方米的長(zhǎng)方形球場(chǎng)，地面鋪著石磚，兩邊各有一個(gè)坡度較大的平臺(tái)，臺(tái)上有建筑物的痕跡。據(jù)考證，這里是科藩的瑪雅人在祭祀儀式中舉行球賽的場(chǎng)地，科潘的瑪雅人在舉行祭祀儀式時(shí)，要進(jìn)行一場(chǎng)奇特的球賽，用宗教活動(dòng)來(lái)選拔部落中的勇士，球賽的失敗者將被砍頭祭神，可以說(shuō)是生死攸關(guān)的比賽了。

▲科潘遺址發(fā)現(xiàn)的球場(chǎng)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

▲展出的球手形陶哨

　　煙草——借助于烈性煙草、發(fā)酵或致幻液體，瑪雅人常制造迷幻狀態(tài)來(lái)接近神靈。煙草會(huì)以雪茄、鼻煙或液體等方式被單獨(dú)食用或混合吸入，產(chǎn)生一種迷幻和恍惚感。這件宮殿紋陶罐描繪了統(tǒng)治者抽雪茄的場(chǎng)景?，斞湃宋鼰煏r(shí)將煙草卷起來(lái)或者放在陶土制成的煙斗中。煙草在宗教典禮中也可以作為迷幻劑來(lái)使用，被認(rèn)為是奉獻(xiàn)給神的祭品。

▲宮殿紋陶罐，描繪了統(tǒng)治者抽雪茄的場(chǎng)景

　　致幻的體驗(yàn)——瑪雅人常飲用發(fā)酵的龍舌蘭酒、蜂蜜和“巴爾切”(由樹(shù)皮制成)以及睡蓮、曼陀羅花等致幻劑，從而產(chǎn)生狂喜和凈化的體驗(yàn)(包括嘔吐)。除了飲用這些液體，他們還會(huì)將這些液體注入肛門以便快速吸收，注射器可能是將骨管插入由橡膠或動(dòng)物腸道制成的可擠壓球狀物來(lái)組成。含有這種液體的壺在灌腸儀式中有所表現(xiàn)，其中的人物要么是自己注射，要么是使者幫忙。有時(shí)這些場(chǎng)景還會(huì)帶有超自然色彩。

▲神話飲酒場(chǎng)景紋陶罐

▲灌腸儀式紋陶罐

　　瑪雅的“動(dòng)物世界”

　　在此次展覽中，十分有趣的一部分是瑪雅文明的“動(dòng)物世界”。我們可以明顯地看到那些紋飾上的動(dòng)物，極具熱帶雨林的地域色彩。

　　象征力量的美洲虎形象異常威猛，爪上常常還抓著一個(gè)頭顱，據(jù)記載，瑪雅人將美洲虎看作天神的化身，有時(shí)候也用來(lái)象征統(tǒng)治者;另一方面，美洲虎是夜間活動(dòng)的，因此與冥界相聯(lián)系，有時(shí)候美洲虎會(huì)和睡蓮出現(xiàn)在同一器物上，因?yàn)樗徱簿哂袦贤ú煌澜绲哪芰Α?/p>

▲美洲虎紋三足盤

　　吼猴是美洲的“專屬猴子”，遇到危險(xiǎn)或爭(zhēng)斗時(shí)會(huì)發(fā)出巨大吼聲。瑪雅人認(rèn)為猴子是舞蹈、歌唱等藝術(shù)的化身。陶器中常會(huì)描繪它們富有表情的面孔和因咆哮張大的嘴巴。有時(shí)這些猴子還會(huì)拿著它們喜歡的可可豆莢。

▲猴形捉手三足陶罐

　　犰狳也是只有在美洲才會(huì)出現(xiàn)的珍稀動(dòng)物，瑪雅人制作了不少犰狳形陶罐，但頭部被換成了神靈的面孔，看上去神秘獨(dú)特。因?yàn)獒灬裰氐目?，西班牙征服者冠曾稱其為“披甲豬”。西班牙人在中美洲肆虐的時(shí)代，他們常常見(jiàn)到阿茲臺(tái)克部族人中的小販，在村鎮(zhèn)的集市上用犰狳肉換取可可豆。他們也注意到犰狳肉“非常美味可口”。

▲犰狳形陶罐

　　鱷魚形陶罐也常出現(xiàn)在瑪雅遺址。在瑪雅的創(chuàng)世神話中，土地是從原始水體中升起的巨型鱷魚或海龜?shù)谋?。它被撕裂成了天空和大地，兩者也都可被想象成鱷魚。

　　

▲鱷魚形陶罐

　　瑪雅人的宇宙觀

　　如同中美洲的許多其他文化一樣，瑪雅人認(rèn)為宇宙是有生命的，充滿了代表自然力量(諸如雨和水)的超自然存在。太陽(yáng)是宇宙中的定位點(diǎn)，而太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)將地球和宇宙劃分五個(gè)部分。宇宙的層次分明，由天空、大地和地下世界組成。白天和黑夜，天體不但在天上運(yùn)動(dòng)，而且途經(jīng)地下世界。

▲浮雕陶盒，本件陶盒模仿了宇宙結(jié)構(gòu)。

　　在一件浮雕的石球頂端，描繪了身披美洲虎皮的祖先面孔。其中一個(gè)側(cè)面是神靈托舉這一塊石頭的場(chǎng)景。根據(jù)瑪雅創(chuàng)世神話，獵戶座的三顆星星構(gòu)成的三角形是宇宙的誕生之初。玉米神等神靈將三塊石頭安放的行為，就是創(chuàng)世行為。瑪雅人將宇宙視為爐膛，因此在家內(nèi)的爐膛中，也會(huì)安放三塊石頭。

▲浮雕石球

　　瑪雅的神靈

　　瑪雅的神靈通常與某種宇宙領(lǐng)域(天，地和地下世界)相關(guān)，但是它們可以在宇宙領(lǐng)域之間自由穿梭。藝術(shù)家們描繪了一系列人形和獸形的瑪雅神靈。有的神靈顯得很年輕，朝氣十足，如玉米神，有的則顯得很老邁，滿臉皺紋，牙齒脫落，嘴部凹陷。它們是人與動(dòng)物結(jié)合的產(chǎn)物，但在畫面中總是在從事人類活動(dòng)。可以說(shuō)，人類和神靈的世界是相互映射、相互交織的。

▲口形燧石，本件燧石被打磨成地獄之口，傳說(shuō)太陽(yáng)從蜈蚣咽喉升起

　　伊扎姆·卡卡伊是創(chuàng)世之神，他常常被描繪為一個(gè)老人形象，高鼻深目，雙眉下垂，面頰深陷。他是白晝、夜晚和天空的主宰，正是他安放了創(chuàng)造宇宙的三塊石頭中的最后一塊。他也是書籍和文字的發(fā)明者，是宗教歷法的守護(hù)神，因此常常被描繪為書吏的形象。此外，神鳥(niǎo)也被認(rèn)為是伊扎姆·卡卡伊的化身，因此他也被稱為大鳥(niǎo)神。

▲伊扎姆·卡卡伊紋陶罐

▲神鳥(niǎo)紋三足盤，神鳥(niǎo)被認(rèn)為是伊扎姆·卡卡伊的化身

　　太陽(yáng)神是神奇的鯊魚形象，他通過(guò)蜈蚣咽喉從地獄水域躍出，長(zhǎng)著螺旋瞳孔，只有一顆三角形鯊魚齒，嘴里常吐著魚須;月亮女神則是位年輕的女子，嫵媚妖嬈、懷抱一只可愛(ài)的兔子;而掌管生育、醫(yī)藥和占卜的女神伊希切爾則是以一位接生婆的形象出現(xiàn)。

▲太陽(yáng)神形香爐

　　雨神、暴風(fēng)雨、閃電和雷神恰克（Chahk）以四種形式出現(xiàn)，代表不同的方向和顏色。恰克在每種化身中都代表了水，他長(zhǎng)著蛇紋臉，常常揮舞斧頭，吞咽吐火。

▲卡維爾紋陶罐，卡維爾是一位長(zhǎng)著蛇腳和長(zhǎng)嘴的神靈，也是閃電神。