從藝術(shù)史的脈絡(luò)中搜尋，雕塑如架上繪畫一般，都在逐漸成為一種“老舊”的藝術(shù)形式，裝置、多媒體等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，顛覆了關(guān)于“古典”的美學(xué)認(rèn)知。于是乎，當(dāng)?shù)袼苓@一多少帶有一些懷舊氣息的藝術(shù)形式與一座有著近3000年歷史的古城碰撞到一起的時(shí)候，所激發(fā)出的火花和帶給人的震撼，自然令人感到無(wú)比的期待。

提到平遙，聯(lián)想到的首先是那座帶著滄桑的古城，和在這座古城上生發(fā)出的新生命——平遙國(guó)際攝影節(jié)和平遙國(guó)際電影展。攝影和電影，這兩個(gè)在當(dāng)下社會(huì)傳播率最高的藝術(shù)樣式，讓平遙在古城的幽深之外，多了幾分蒼翠的綠色?；?duì)繅?mèng)縈的《又見平遙》如夢(mèng)似幻，牽引著無(wú)數(shù)人迷醉其中，流連忘返。

這或許就是一座古城在蟄伏之后再次煥發(fā)出新生時(shí)所迸發(fā)出的絕強(qiáng)的生命力。而今，當(dāng)平遙繼攝影節(jié)和電影展之后，再度推出一個(gè)具有時(shí)代特性的國(guó)際性藝術(shù)展——平遙國(guó)際雕塑節(jié)的時(shí)候，這座古城又將為世人帶來(lái)怎樣的震撼和不可思議？

曾曦 視網(wǎng)膜35 102cm×103cm×3 鏡面不銹鋼、菲涅爾透鏡、自然干玻璃顏料 2017

千年歷史 讓“平遙雕塑”底氣十足

7月20日，首屆平遙國(guó)際雕塑節(jié)在擁有三千多年歷史的平遙古城開幕，此次雕塑節(jié)由平遙縣人民政府和奧地利莫比烏斯藝術(shù)基金會(huì)共同推動(dòng)創(chuàng)辦，來(lái)自中國(guó)、意大利、美國(guó)、德國(guó)等十余個(gè)國(guó)家的七十余位藝術(shù)家、策展人攜百余件橫跨傳統(tǒng)至當(dāng)代的中外雕塑作品齊聚古城，活動(dòng)以傳統(tǒng)雕塑為基礎(chǔ)，并配合裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式共同呈現(xiàn)，通過(guò)增加藝術(shù)的互動(dòng)性引導(dǎo)觀眾的參與。這也是繼國(guó)際攝影大展和國(guó)際電影展之后，平遙古城迎來(lái)的又一大型文化藝術(shù)盛會(huì)。

鄧柯《民族系列——岜沙人的蘆笙節(jié) 長(zhǎng)190cm，寬90cm，高175cm 2014年》

本屆平遙國(guó)際雕塑節(jié)以“雕古塑今”為主題，邀請(qǐng)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山為學(xué)術(shù)總主持，雕塑節(jié)由主展覽版塊和平遙國(guó)際雕塑節(jié)活動(dòng)版塊兩大部分構(gòu)成。其中主展覽版塊分為三個(gè)部分：第一部分主題“國(guó)際對(duì)話”，國(guó)際部分由著名策展人、第55屆威尼斯雙年展國(guó)家館主策展人勞倫佐·柏內(nèi)德蒂(Lorenzo Benedetti) 策劃，本單元以約瑟夫·博伊斯的作品為基點(diǎn)，邀請(qǐng)今天活躍在歐洲藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的19位曾參加過(guò)威尼斯雙年展和卡塞爾文獻(xiàn)展等重要藝術(shù)項(xiàng)目的重要藝術(shù)家，展出他們最新的創(chuàng)作；國(guó)內(nèi)部分，“內(nèi)在的生命意志”單元由青年策展人魏祥奇策劃，“中國(guó)精神”單元由邵曉峰、秦春暉、柳淳風(fēng)策劃，展出位數(shù)十位中國(guó)藝術(shù)家的代表性創(chuàng)作，與國(guó)際藝術(shù)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)同一空間的“對(duì)話”。第二部分為特邀展覽，由巴黎達(dá)利博物館策劃“平遙國(guó)際雕塑節(jié)達(dá)利畫廊展”。第三部分為平行展覽，通過(guò)在山西省征集省內(nèi)傳統(tǒng)及民俗雕塑藝術(shù)作品為渠道呈現(xiàn)“平遙國(guó)際雕塑節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”，以及“平遙國(guó)際雕塑節(jié)院校青年藝術(shù)家展”兩場(chǎng)展覽?；顒?dòng)版塊包含平遙國(guó)際雕塑節(jié)城市投資軟環(huán)境論壇和雕塑節(jié)專題演講等活動(dòng)。

張崴 《梵音》長(zhǎng)160寬48cm高60cm? 樹脂

雕塑節(jié)開幕式當(dāng)日，學(xué)術(shù)總主持中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山因故未能感到現(xiàn)場(chǎng)，但仍舊通過(guò)視頻的方式發(fā)來(lái)賀詞，他表示：雕塑節(jié)，是藝術(shù)的、人文的，是平遙的、晉中的，也是山西的，更是中國(guó)的和世界的。在歷史文化古城平遙舉辦雕塑節(jié)，通過(guò)雕塑藝術(shù)節(jié)的方式來(lái)展示人文的、當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造，也展示山西大地特別是平遙古城對(duì)世界的熱情擁抱，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著極其深遠(yuǎn)的意義。山西，歷史文化悠久，寶藏豐富。晉中，是中國(guó)古代彩塑的勝地。平遙，作為歷史文化古城，它的存在和歷史價(jià)值，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代通過(guò)世界國(guó)際文化交流的方式，特別是通過(guò)雕塑藝術(shù)的方式進(jìn)行心與心的溝通。所以，在這樣一個(gè)充滿古代人文精神的大地上舉辦雕塑節(jié)，吸引全世界的眼光關(guān)注平遙古城，吸引全世界優(yōu)秀的藝術(shù)家到這里展示自己的藝術(shù)創(chuàng)造，這是具有著高遠(yuǎn)眼光的文化行為。

志村姐弟《TRACING-SKY Floating CLouds》，鏡子、電線、木頭、鐵絲、鋼，150×150×23cm，2018年

平遙縣人民政府縣長(zhǎng)石勇在其后的媒體專訪中談到舉辦雕塑節(jié)對(duì)于平遙的重大意義，他表示：“平遙目前雖然已經(jīng)有平遙國(guó)際攝影展和平遙國(guó)際電影節(jié)兩個(gè)藝術(shù)節(jié)品牌，但從根本上講，這些并不是平遙的本土文化元素，平遙古城民間雕塑藝術(shù)一直走在世界前列，平遙境內(nèi)的雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺保存了國(guó)內(nèi)最精彩的傳統(tǒng)雕塑作品，可以說(shuō)平遙是最有資格做中國(guó)的雕塑之都。在保護(hù)和傳承歷史文化的前提下，我們希望搭建這樣一個(gè)平遙和世界雕塑藝術(shù)交融對(duì)話的平臺(tái)，以一個(gè)包容、開放的態(tài)度，既要挖掘傳統(tǒng)平遙雕塑文化的元素，也要接納西方現(xiàn)代的雕塑文化藝術(shù)。在未來(lái)它將是包容開放的藝術(shù)之都，這是我們做雕塑節(jié)的初衷?！比谪炛形魇瞧竭b國(guó)際雕塑節(jié)的未來(lái)走向，同時(shí)石勇也談到雕塑節(jié)本身對(duì)于平遙的促進(jìn)作用，“我們期望打造的平遙國(guó)際雕塑藝術(shù)節(jié)既有高度，也有溫度。一方面從陽(yáng)春白雪（高度）的角度來(lái)說(shuō)，我們能看到國(guó)際頂尖藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，同時(shí)在我們吉祥寺里面有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的板塊，包括面塑、磚雕、木雕等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，這些都是我們平遙國(guó)際雕塑節(jié)和其他雕塑展不一樣的地方，也是和老百姓息息相關(guān)有溫度的部分。陽(yáng)春白雪和下里巴人的同時(shí)存在，既能滿足雕塑節(jié)的高品質(zhì)定位，同時(shí)也不至于讓雕塑節(jié)失去了與古城的互動(dòng)?！?/p>

拉斐爾·海蒂作品創(chuàng)作中

平遙作為中國(guó)現(xiàn)存最為完整的一座古代縣級(jí)城市，也是唯一一座列入世界文化遺產(chǎn)的中國(guó)漢民族古城，截至目前，散落在平遙城的磚雕、木雕、石雕等民間雕刻藝術(shù)多達(dá)5萬(wàn)多處。正是由于有著如此豐厚的歷史文化資源，才讓平遙有了“最有資格做中國(guó)雕塑之都”的底氣。

邵譯農(nóng)作品《道和門》全景圖

以雕塑為史——架起東西藝術(shù)對(duì)話的橋梁

首屆平遙國(guó)際雕塑節(jié)主展覽版塊坐落于平遙古城電影宮內(nèi)(原柴油機(jī)廠舊址)，國(guó)際對(duì)話單元外方策展人勞倫佐·柏內(nèi)德蒂在媒體專訪中談到：“平遙古城擁有三千多年的歷史，歷史遺跡遍布各處，文化內(nèi)涵深邃，非常契合新興藝術(shù)的發(fā)展。在‘以雕塑為史’這個(gè)展覽中，藝術(shù)家們運(yùn)用了很多工業(yè)元素，包括水泥、柏油路、大理石、電纜等，這些在展覽中用到的大部分材料都是就地取材，它們不但承載了城市基本設(shè)施建設(shè)也見證了社會(huì)的變遷。我們想傳達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中如何將中國(guó)的材料和東西方藝術(shù)串聯(lián)起來(lái)，這對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一件很有意思的事情，也讓如何把中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)和國(guó)際平臺(tái)連接起來(lái)是他此次參與策展的主要目的。雕塑作為一種藝術(shù)形式，也是一種在表達(dá)藝術(shù)材料之間的溝通方式，所以本次展覽主題‘以雕塑為史’旨在解析歷史架起過(guò)去與未來(lái)溝通對(duì)話的一座橋梁?！?/p>

主展覽版塊國(guó)際部分主題“以雕塑為史”，分別呈現(xiàn)了約瑟夫·博伊斯、威廉·阿納斯塔西、蒂娜、奧利弗·拉瑞克、拉斐爾·海蒂、尤納·弗萊德曼、尼娜·貝爾、曼德拉·羅伊特、多米尼亞·曼加諾&馬里克·范·羅伊、克里斯托夫·韋伯、拉奎爾、帕西亞斯等19位國(guó)際重要藝術(shù)家的最新的創(chuàng)作，他們的作品都曾參加過(guò)威尼斯雙年展和卡塞爾文獻(xiàn)展等重要藝術(shù)項(xiàng)目，此次雕塑節(jié)邀請(qǐng)其中多位藝術(shù)家來(lái)平遙進(jìn)行駐地創(chuàng)作，這次展出的新作都是在平遙進(jìn)行的在地性創(chuàng)作。

宋冬《同床異夢(mèng)3》細(xì)節(jié)圖

本單元將以約瑟夫·博伊斯的作品《歐亞大陸》為基點(diǎn)?！皻W亞大陸”本身是一個(gè)地理概念，僅僅是描述一塊整體區(qū)域，連結(jié)了歐洲和亞洲，融合了東方和西方的文化，借由東方和西方，亞洲和歐洲，延伸出對(duì)整個(gè)世界的思考。而博伊斯賦予了“歐亞大陸”這個(gè)地理概念以政治色彩和烏托邦式的含義，作品中博伊斯穿著被皮革包裹著的金屬鞋，將脂肪油脂涂抹在房間的各個(gè)角落，整件作品融合了表演、錄像等因素，透過(guò)充滿儀式性的表現(xiàn)，象征著歐亞大陸的每個(gè)角落都重新連結(jié)，希望透過(guò)這件作品讓觀者進(jìn)行理性及精神上的思考。

《我們并非前往火星一去不返的人》是此次雕塑節(jié)瑞士藝術(shù)家拉斐爾·海蒂的一件駐地創(chuàng)作。據(jù)藝術(shù)家介紹這件作品以平遙古城的建構(gòu)規(guī)劃為創(chuàng)作靈感，用了近10噸油漆將整個(gè)空間的地面“涂成”彩虹色。值得關(guān)注的是，在雕塑節(jié)期間，他將在平遙古城迎薰門廣場(chǎng)前進(jìn)行同一作品的戶外創(chuàng)作，并將把該作品贈(zèng)予平遙永久展示。他想透過(guò)特定姿勢(shì)的創(chuàng)作以及媒材發(fā)生變化的暫時(shí)性，引發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)雕塑與當(dāng)代雕塑的思考，重新構(gòu)建人們的價(jià)值觀：對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的作品，它會(huì)讓我思考、質(zhì)問(wèn)到底什么是雕塑的形式？從形式上來(lái)說(shuō)，這件作品和傳統(tǒng)的雕塑形式是截然不同，但將它展示有著悠久雕塑歷史的古老城市中時(shí)，就會(huì)形成強(qiáng)烈的對(duì)比反差。我希望能夠通過(guò)這件作品，讓大眾思考，什么是傳統(tǒng)的雕塑？什么是當(dāng)代的雕塑？

烏拉·馮·勃蘭登堡《七扇窗簾》2017，柯芮斯畫廊（倫敦）

內(nèi)在的生命意志——對(duì)自我生命意志的深刻反思

除了國(guó)際藝術(shù)大咖外，首屆平遙國(guó)際雕塑節(jié)自然也少不了中國(guó)頂級(jí)藝術(shù)家的身影。國(guó)內(nèi)部分“內(nèi)在的意志”單元呈現(xiàn)了隋建國(guó)、徐冰、展望、張羽、宋冬、邵帆、尹朝陽(yáng)、邵譯農(nóng)、李洪波、向陽(yáng)、譚天、耿雪、鄭澤生等等20余位藝術(shù)家的代表性創(chuàng)作?！爸惺綄懸狻眴卧尸F(xiàn)了葉毓山、劉煥章、錢紹武、文樓、殷曉峰、吳為山、李象群、呂品昌、曾成鋼、王少軍、王中、田世信、陳云崗、霍波洋、景育民、鮑海寧等雕塑家的經(jīng)典作品。

雕塑、裝置和影像都是藝術(shù)家表達(dá)思想的語(yǔ)言，所有藝術(shù)創(chuàng)作的行為和過(guò)程，事實(shí)上都在指向一個(gè)更具主體性的自我，呈現(xiàn)的是人對(duì)自我生命意志的深刻反思?！皟?nèi)在的生命意志”部分，試圖向我們展現(xiàn)的是接受西方藝術(shù)語(yǔ)言和觀念影響的中國(guó)藝術(shù)家，在近十年來(lái)創(chuàng)作方面所展現(xiàn)出的精神面貌。通過(guò)這些作品，我們看到前輩藝術(shù)家和青年藝術(shù)家在創(chuàng)作觀念上的分野十分清晰：前者的作品中都更為強(qiáng)調(diào)主體性的存在，強(qiáng)調(diào)意義和價(jià)值，融入了更為系統(tǒng)的哲學(xué)性思考，充滿了生命意識(shí)的自覺和人文精神；而后者則呈現(xiàn)出非歷史性、去主體性的特征，甚至可以稱之為純形式的探索。

“內(nèi)在的意志”部分由策展人魏祥奇擔(dān)綱，“我要講的是一個(gè)中國(guó)故事，中國(guó)故事從哪里開始？從山水畫開始，最代表中國(guó)文化精神，所以展覽大家可以看到徐冰、張羽、邵帆、向陽(yáng)、面隋建國(guó)、展望和宋東等的作品，這一條線下來(lái)，我想呈現(xiàn)一個(gè)文化的人，哲學(xué)的人到一個(gè)溫暖的人的故事，中國(guó)人的生活可以從徐冰的卷軸畫到后面這些藝術(shù)家的作品中找到，這個(gè)系統(tǒng)本身是有意思的，所以我選擇傳統(tǒng)這條線索來(lái)與西方藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話，這是最直接和有效的?！?/p>

吳為山 《天人合一—老子》 高6米 青銅? 2008年

這場(chǎng)關(guān)乎自我生命意志的反思故事由徐冰的作品《背后的故事：溪山秋色圖》開始，藝術(shù)家用最為普通的，甚至是被廢棄的日常材料，包括塑料紙、樹葉和干草等，堆積出了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的氤氳之氣。我們?cè)谡嬗^看作品時(shí)可以看到筆法，可以看到墨韻，但這一切都是藝術(shù)家精心構(gòu)造的中國(guó)傳統(tǒng)文人式的精神世界。

作為故事的結(jié)束，鄭澤生的《消失的香格里拉》多少帶著一點(diǎn)悲情的色彩。這件為平遙創(chuàng)作的作品材料取自2014年香格里拉獨(dú)克宗古城大火的殘留物，他將這些大小不一的物件熔解后重新做成了一件破損的賁巴壺，借此次平遙雕塑節(jié)，用自己的方式，讓曾經(jīng)見證一座古城朝陽(yáng)落日的物件，肉身重組，跨越時(shí)間和空間，來(lái)到平遙，完成與另一座古城的對(duì)話。

鄭澤生《消逝的香格里拉》

本次雕塑節(jié)除卻大咖們的代表性創(chuàng)作外也呈現(xiàn)了當(dāng)下青年藝術(shù)家的創(chuàng)作生態(tài)，它們更多強(qiáng)調(diào)非歷史性、去主體性的特征，甚至可以稱之為純形式的探索。藝術(shù)家李洪波、李嚴(yán)、歐陽(yáng)蘇龍的創(chuàng)作，則是以自己獨(dú)特的語(yǔ)言方式對(duì)歐洲古典雕塑的原型再構(gòu)造，李洪波利用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾品“紙葫蘆”的制作技術(shù)將層層紙張疊加粘貼形成一個(gè)個(gè)小型的蜂巢結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出具有可伸縮性的紙雕塑作品;李嚴(yán)利用古典雕塑作品間的縫隙將彩色的氣球填充其中;歐陽(yáng)蘇龍借用西方的古典雕塑用光影的方式闡釋自己對(duì)雕塑的思考，他將《大衛(wèi)》投影的光做成雕塑，舍去視覺主體而塑出光影的形態(tài)。

烏拉圭藝術(shù)家作品《out in the open》航拍

“中國(guó)寫意精神”——民族藝術(shù)的時(shí)代光芒

“中國(guó)寫意精神”分為三部分：一是意象人文；二是意態(tài)萬(wàn)千；三是意氣風(fēng)發(fā)。這三個(gè)部分以三個(gè)維度將具有代表性的中國(guó)當(dāng)代雕塑大家、名家以及優(yōu)秀青年雕塑家的最新創(chuàng)作呈現(xiàn)給觀眾，也將中國(guó)寫意精神以多視角、多層面的雕塑形式與語(yǔ)言生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。觀眾將能在參展藝術(shù)作品中深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，因?yàn)椤皩懸狻钡母拍钆c精神已經(jīng)內(nèi)化于雕塑藝術(shù)家的心靈深處，這些雕塑創(chuàng)作呈現(xiàn)的正是藝術(shù)家的生命意識(shí)和思想境界。

向陽(yáng)作品全景圖

寫意雕塑是一種體現(xiàn)了自覺、自然、自洽、自信，且譜寫了歷史輝煌、閃耀著時(shí)代光芒的民族藝術(shù)。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、本屆雕塑節(jié)總學(xué)術(shù)主持吳為山講到，作為藝術(shù)創(chuàng)作，寫意雕塑創(chuàng)造的視覺形式重在神韻把握而不拘泥于客觀物象的表面描摹，能清晰地觸及到本質(zhì)，具有意蘊(yùn)豐厚、出人意表、審美發(fā)散等基本特征。它是中國(guó)人文詩(shī)性自然結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的融通，是個(gè)性審美心理和社會(huì)審美心理統(tǒng)一于民族審美心理的外化?，F(xiàn)代寫意雕塑之“體”，是強(qiáng)調(diào)心理、義理、情理的精神之體、真如之體、心性之體。寫意雕塑的審美體系筑基于“天人同構(gòu)”的宇宙意識(shí)，彰顯于本體之“道”的深廣體驗(yàn)，乃本心之靈動(dòng)、文化之豐厚、科學(xué)之理性、技藝之精純、人性之圓融的輝映、互滲、匯合，因此可總結(jié)為八個(gè)方面：儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)、游觀洞察的觀照方式、澄懷味象的生命體驗(yàn)、妙悟自然的欣賞特征、虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則、境生象外的思維生成、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界、高明中和的審美理想。今天我們欣喜地看到，中國(guó)雕塑藝術(shù)在兼收并蓄、融會(huì)貫通之后，在新時(shí)代力倡“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的精神感召之下，已經(jīng)形成并確立了“寫意”的文化和思想氣質(zhì)。