６月１５日，由北京出版集團、中科院心理所主辦，北京國學教育出版中心、文津出版社具體承辦的“承先賢智慧，清今人心霾”中國古代心理學思想論壇暨《中國古代心理學思想》新書發(fā)布會在中科院心理所隆重召開。來自全國各地的心理學頂尖專家學者齊聚一堂，對于中國古代心理學這領域紛紛發(fā)表自己的獨到的看法，場面氣氛熱烈。

舉辦本次論壇，主要是為了緬懷潘菽先生，同時也希望能引起相關領域的專家對我國古代心理學思想理論研究的重視。潘菽（１８９７—１９８８），原名潘淑、潘有年，字水叔。江蘇宜興人。他是我國著名心理學家，首任南京大學校長，１９５５—１９８３年長期擔任中國心理學會理事長和中國科學院心理研究所所長，是新中國心理學工作的主要領導者。而２０１８年，是潘菽先生去世３０周年，至此之際，為緬懷和紀念潘菽先生，特別舉辦了本次發(fā)布會。

潘菽先生對中國古代心理學思想有著相當精深的研究。他所創(chuàng)立的中國古代心理學思想“七大范疇”：人貴論、形神論、天人論、性習論、知行論、情二端論、主客論，可以說奠定了我國古代心理學思想研究的理論基礎，至今對我國相關領域的研究仍有重要的指導意義。本次論壇即是圍繞潘菽先生的中國古代心理學思想理論體系，以及如何進行相關研究展開論述的。

出席本次會議的嘉賓主要有：中國科學院心理研究所所長傅小蘭，中國科學院心理研究所研究員張侃，《潘菽全集》總主編李令節(jié)，南開大學心理學研究中心主任樂國安，北京出版集團副總經(jīng)理周浩，北京國學教育出版中心主任魯歌帆，文津出版社總編輯陳飛，教育部中外人文交流中心副主任楊曉春，南京師范大學心理學院教授汪鳳炎，湖南師范大學教授燕良軾，吉林大學哲學社會學院心理學系教授葛魯嘉，武漢大學哲學學院心理學系教授鐘年，南京大學心理學系主任周仁來，北京大學光華管理學院黨委副書記王輝，北京師范大學心理學部教授車宏生，中國人民大學心理學系主任胡平，中國科學院心理研究所副研究員潘垚天等各位專家學者。一下是各位專家學者的發(fā)言。

中國科學心理研究所所長傅小蘭：

今年是潘菽先生逝世３０周年，潘菽先生對我國心理學發(fā)展的杰出貢獻的是永遠不能被時光磨滅的。潘菽先生的《中國古代心理學思想》一書屬于北京出版集團《大家小書》系列，感謝北京出版集團將潘菽先生列入“大家”之中。當然，潘菽先生作為“大家”也完全是實至名歸。

北京出版集團副總經(jīng)理周浩：

這本書（指《中國古代心理學思想》）由北京出版集團出版，我們深感榮幸，我們把這本書列入公司著名品牌系列“大家小書”中，也表達了我們對潘菽先生最虔誠的敬意，并把他的學術思想進行更廣泛的傳播，以匯集更多的人來了解中國古代心理學思想。

周浩先生表示，“大家小書”是北京出版集團近二十年來，陸續(xù)出版的一套叢書，目前已經(jīng)出版了１６０多個品種，還在不斷開發(fā)心的品種。這套書凝結了作者和出版者的心血，為文脈的傳承，學術的普及，知識的推廣，甚至是搶救性的挖掘，做出我們力所能及的貢獻，也是出版者應有的擔當。

我們忠實繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極倡導和發(fā)展中國先進文化，力爭使更多的大家，更多的學術成果走進大眾，為推動社會的發(fā)展和進步提供智力的支持。

北京國學出版中心主魯歌帆：

潘菽先生是中國現(xiàn)代心理學的奠基者，他做的工作大都是開創(chuàng)性的。尤其在中國古代心理學思想研究領域，潘菽先生是拓荒者。他如數(shù)家常般的闡述，猶如閃亮的燈塔，為我們指明了方向。在傳統(tǒng)文化作為基本國策的時代背景下，怎樣去挖掘我們的文化寶藏，解析我們的傳統(tǒng)精神，來重塑我們的心靈，是時代賦予我們責任。潘菽先生的這本《古代心理學思想》從心理學角度，為我們正確的甄別什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們提供了一個重要的、科學的參考依據(jù)。

文津出版社總編輯陳飛：

陳飛總編輯簡單地介紹一下文津出版社，告訴大家，“文津”，它來源于文津閣，它的本義就是文化的津梁，所以我們希望這套書能夠成為大家在教育的過程中給普通讀者的一個走入中國古代心理學思想的一個津梁。由于我們北京出版集團屬于國有出版企業(yè)，需要提供符合自身地位的社會效益，所以對于《中國古代心理學思想》這類好書相當支持。對于本次會議，他希望大家可以暢所欲言，為本書的再版提供很好的建議。

教育部中外人文交流中心副主任楊曉春：

楊曉春指出，在中華５０００年歷史長河中，我們前圣先賢培養(yǎng)了許多熠熠光輝的人物。比如：神秘而有浪漫主義色彩的老子；古代教育家、政治家的孔子；憂國憂民的杜甫；巧奪造化的張衡；舍生取義的文天祥等等。從這些前圣先賢的著作和事跡中，我們能夠感受到中國的傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)教育，蘊含著一些特別的、先進的、深刻的理念。

文化興，則中國興；文化強，則中國強。相較于西方文明，中華文明更加獨立。我們可以高興的看到，潘菽先生的這本《古代心理學思想》正是從中國典籍入手，深入發(fā)掘中國的傳統(tǒng)的心理學理念。我覺得這個思路是對的。

《潘菽全集》總編輯李令節(jié)：

潘菽先生為中國心理學的建立奮斗了一生，他堅持對傳統(tǒng)心理學破舊立新、去偽存真、洋為中用，堅持把馬列主義、毛澤東思想的指導看作自己心理學的命根子。他堅定的認為，應該改造傳統(tǒng)的心理學，建立具有中國特色的心理學。他對古代心理學的發(fā)掘提煉、古為今用，對我們現(xiàn)代心理學仍有很高的啟發(fā)意義。今年是潘菽先生去世３０周年，我們都很懷念他，他是中國心理學的一座不朽的豐碑。

南京師范大學心理學院教授汪鳳炎：

汪鳳炎教授發(fā)表了題為《用行動紀念潘菽先生逝世３０周年》的發(fā)言，汪教授談到：潘菽先生逝世距今已有３０周年，中國心理學界緬懷潘菽的最好方式之一是，弘揚潘先生的三個心理學思想精義，將之體現(xiàn)在自己的行動中，以促進中國心理學又好又快地向前發(fā)展：一是要堅持潘菽“心理學是中間科學”的主張，使中國心理學研究的視角、方法與主題更加多元化；二是要秉承潘菽重視研究中國古代心理學思想的遺志，使中國文化能為當代中國心理學提供思想源泉、靈感和根基，提高研究成果的原創(chuàng)性水平；三要落實潘菽關于中國心理學“要走我們自己的道路，有自己的特點”的倡議，努力建設中國特色心理學體系，以不斷提高中國心理學研究成果的文化生態(tài)效度，使中國心理學不僅在形式上獲得獨立，而且在內(nèi)容體系和靈魂上也真正獲得獨立。

湖南師范大學教授燕良軾：

燕良軾教授發(fā)表了題為《潘菽：中國心理學思想史系統(tǒng)研究與學科建設創(chuàng)建者》的主旨演講，通過對潘菽先生的回顧：早年、求學以及后來對心理學科創(chuàng)建做了細致的介紹。潘菽先生所取得的成就與他深厚的國學基礎密不可分、與他的哲學素養(yǎng)有關、與他的安國清華密切相關、與他形成的辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀密不可分。而潘菽現(xiàn)象對我們當下的教育則很有啟發(fā)意義：深厚的國學功底、國外的留學經(jīng)歷、深沉的家國情懷、堅定的理想信念是潘菽成為一代心理學大師的基本路徑。這條路徑也與許多在其他領域取得杰出成就的近現(xiàn)代大師的成長之路基本相同。

吉林大學哲學社會學院心理學系教授葛魯嘉：

葛教授在會上做了《中國本土心理學核心理論建構》的精彩發(fā)言，葛教授強調(diào)：在中國本土傳統(tǒng)文化的框架中并沒有誕生出現(xiàn)代意義上的科學，中國的現(xiàn)代科學是從西方傳入的。同樣，中國本土文化中也沒有誕生出西方現(xiàn)代意義上的科學心理學，中國現(xiàn)代的科學心理學也是從西方傳入的，也帶有西方文化傳統(tǒng)的印記。對潘菽先生的最好的紀念和繼承，就是突破西方文化的尺度，創(chuàng)造本土文化的尺度，重建心理科學的尺度。因此，中國本土心理學核心理論建構最為重要的就是回歸中國文化的核心。

其中，對中國本土心理學核心理論建構，概括為六點：一是本土心理學的探索。二是本土心理學的創(chuàng)新。三是本土心理學的資源。四是理論心理學的建構。五是新探系列的擴展。六是分支系列的探索，這是在中國本土核心理論的基礎之上，去重新建構重要的心理學分支。

武漢大學哲學學院心理學系教授鐘年：

鐘年教授發(fā)表了《打開中國古代心理學思想寶庫的正確方式》的主旨演講：認為：潘菽先生對中國古代心理學思想的啟發(fā)意義起碼有三點：

一、“原典為本”。潘菽先生以及潘先生同時代的學者，都有堅實的古文基礎和原典功底，研究中國古代心理學思想，首要的條件就是通曉原典。先賢的原意如果都沒弄清，所有的議論發(fā)揮只能是空中樓閣。潘先生提出的人貴論、形神論、天人論、性習論、知行論、情二端論、主客論等，就是原典為本的示范性成果。

二、“西學對勘”。心理學是舶來品，它是近代新學的一部分，既然是研究心理學思想，無論古代現(xiàn)代、中國西方，恐怕要對自馮特以來的西方科學心理學有完整準確的把握。潘先生在西方學習心理學，保證了其心理學知識來源的科學性。以西方的科學心理學對照中國古代的心理學思想，才可能有相應的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

三、“哲學指導”。心理學是從哲學的母體中生長出來的，中國的心理學亦曾長期受惠于哲學?？上Ы鼛资陙硇睦韺W與哲學已經(jīng)漸行漸遠，形同陌路。潘菽先生在研究中國古代心理學思想時開過相應的書單，除了中國古代的典籍，其中引人注目的還有哲學方面的書籍。我們相信，有了哲學的指導，對中國古代心理學思想的研究才可能高屋建瓴。

南開大學心理學研究中心主任樂國安：

樂國安教授發(fā)表了題為《潘菽對中國心理學史研究的貢獻及現(xiàn)時研究中國心理學史的意義》的主旨發(fā)言，樂教授從以下兩點來論述：潘菽先生深刻地挖掘了中國古代典籍中蘊藏的光輝心理學思想，總結出人貴論、形神論、情二端論等理論，豐富了中國心理學的理論；現(xiàn)時研究中國心理學史的意義在于：使中國心理學者和世界心理學者都看到中國古代思想家對人類理解人的心理本質的重要貢獻；中國古代光輝的心理學思想的深入挖掘和整理，可以為世界心理學體系大廈添磚加瓦；有助于改變心理學界對心理學史和心理學理論研究不夠重視的傾向。

南京大學心理學系主任周仁來：

周仁來表示，潘菽先生太湖之西西津南，鐘靈秀氣出俊賢。周仁來講述了潘菽先生對南京大學心理學發(fā)展的貢獻，之后介紹了潘菽古代心理學思想對當今心理學本土化研究的啟示。為了傳承潘菽的學術遺產(chǎn)，南京大學心理學科的傳承，專門設了潘菽心理學論壇，先后請了中外近百名知名專家舉辦講座?！罢\樸雄偉，勵學敦行”造就了南大心理學人踏實、勤奮、誠實、謙和的品質?！敖赖貌烁?，做得大事”給予南大心理學人重溫經(jīng)典、不忘初心的指引。“誠的底線、靜的質性、雅的壓艙石、勇的鐵血”賦予南大心理學人新時代的精神內(nèi)涵。

北京大學光華管理學院黨委副書記王輝：

王輝教授首先表示，本書的出版非常重要，非常及時，必將對心理學界以及管理學界產(chǎn)生非常重要的影響。他以身的經(jīng)歷表示，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。他指出，我們汲取中國傳統(tǒng)文化中的精髓，包括儒家思想，道家思想，法家思想等，采用實證的研究方法，科學地總結了中國企業(yè)管理者的領導模式，如“外儒內(nèi)法，恩威并施”，“為人似水，做事像山”，“辨證領導行為”等。研究結果表明，這些根植于傳統(tǒng)文化中的領導行為和領導模式，對于現(xiàn)代企業(yè)管理者提升領導力，促進企業(yè)績效，增進員工滿意度都有顯著的影響作用。

北京師范大學心理學部教授車宏生：

車教授表示，很多學科哲學母體中孕育，成熟后與母體分離，最后成為獨立的學科。心理學在我國的發(fā)展相當艱難曲折，以潘老為代表的老一輩心理學家，為中國的心理學事業(yè)的發(fā)展，傾注了畢生的努力。潘菽先生是我們現(xiàn)在不好比的，真正的學貫中西。然而在六七十年代，他們都受了政治的強烈沖擊。以潘菽和陳立這些老一輩心理學家頑強地抵御了干擾，使心理學的研究能繼續(xù)。這體現(xiàn)了這代心理學家對學術、對歷史的尊重。這是我們研究西方心理學也好、中國心理學也好，所必需的一種精神。

中國人民大學心理學系主任胡平：

胡平教授表示，她在學習心理學的漫長過程中，深深地體會到中國文化語境對我國現(xiàn)代心理學的意義，潘菽先生對中國古代心理學思想的解讀，本質上是我們文化心理的重要組成成分。這實際上為我們提供了在全球范圍內(nèi)觀察人類社會行為對人文心理的影響。

中國科學院心理研究所副研究員潘垚天：

潘老師對在致辭中主要是對各位嘉賓表示衷心的感謝。除此之外，潘老師表示，《中國古代心理學思想》的出版正當其時。這不僅僅是中國人需要它，外國人也很需要了解。外國人非常希望能快速了解中國。

中國科學院心理研究所研究員張侃：

張侃最后發(fā)言指出：潘老先生是既通古而又非不食古不化。他以榮格為例，特別指出中國古代心理學思想對西方心理學思想的研究影響是很深的；就是中國古代心理學在現(xiàn)代心理學中有很大的影響。

本次論壇的成功舉行，一方面擴大了對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳范圍，幫助國人從我國光輝燦爛的古代心理學思想中汲取到相應的營養(yǎng)；另一方面，也引起相關領域的專家對我國古代心理學思想理論研究的重視，促進相關學科的發(fā)展。這不僅是一次心理學界的盛會，更是一場中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集中展示！