收藏投資導(dǎo)刊：您如何在創(chuàng)作中體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的？

秦風(fēng)：中國文化在我們受教育以來一直在生活里面，我有幸在上學(xué)是在中國最傳統(tǒng)的山東；儒家思想的發(fā)源地，所以說傳統(tǒng)這些東西自然伴隨著我的成長并有著直接影響，從個人精神氣質(zhì)里面無處不在的體現(xiàn)傳統(tǒng)的觀念和態(tài)度，包括學(xué)的專業(yè)也是如此，相對我們受到教育，從中學(xué)到大學(xué)還是在傳統(tǒng)語境下成長，到今天創(chuàng)作傳統(tǒng)的東西也是息息相關(guān)的，我現(xiàn)在主要研究方向也是傳統(tǒng)與當(dāng)代東西方概念融合的框架結(jié)構(gòu)。

收藏投資導(dǎo)刊：您出國的經(jīng)歷對創(chuàng)作有什么變化？

秦風(fēng)：形式就像一個人生命歷程中自然和生理變化，是隨著時間改變的就像生老病死，從青年到壯年、老年，人本身就是載體，體現(xiàn)出了不同面孔和形態(tài)，從文化和藝術(shù)的語言上自然也會有變化，受自然環(huán)境和閱歷的影響能寫在臉上，藝術(shù)家能表現(xiàn)在作品里面，所以變化肯定是非常清晰的，除非你對藝術(shù)家不太了解，如果縱觀發(fā)現(xiàn)一定是息息相關(guān)的，就好像我們受的傳統(tǒng)文化教育到今天作品里面還是流露了很多很多，語言形式技藝和技術(shù)都有關(guān)，無論你的成長環(huán)境還是表現(xiàn)的觀念題材不同，還是有隱約的語言結(jié)構(gòu)在里面。

收藏投資導(dǎo)刊：您在藝術(shù)創(chuàng)作上有沒有受西方藝術(shù)的影響呢？

秦風(fēng)：中國藝術(shù)受西方的影響我覺得這是一個悖論，其實我認為中國傳統(tǒng)藝術(shù)里面有很多現(xiàn)代派的東西甚至后現(xiàn)代派的東西，超現(xiàn)實主義比如達利的，我們可以發(fā)現(xiàn)到北魏時期的“飛天”很多壁畫完全和達利的語言符號一模一樣，是空間的錯裂和故事情節(jié)的拼貼，只是西方梳理出了文獻的體系，這于主流文化和強勢文化的最基本特征。其實中國文化沒有受西方影響之說，生活在西方的環(huán)境里面會很好奇的去想去研究他們的淵源在哪，但有些東西是相同的時間和地區(qū)文化會出現(xiàn)螺旋式的交替，也會出現(xiàn)異曲同工美妙的東西，了解中國傳統(tǒng)文化的人和專家學(xué)者會有這種敏感的覺察，傳統(tǒng)有很多東西還是非常當(dāng)代的，如果今天的主題鎖定在東西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的對比的角度，我去研究從符號的角度，用這種形式體現(xiàn)我的創(chuàng)作，但我一直辯解和否認受到西方什么影響，我們的歷史和文化的確很精彩，只不過沒有被世界去真正理解和吃透。

為什么西方重要博物館都有八大山人的畫，其實他們很清楚現(xiàn)在很多現(xiàn)代的東西300年前八大山人已經(jīng)完成，所以作為歷史重要依據(jù)和文獻來供著，中國從來沒有把它放到一個重要位置上研究。而日本文獻整理的都很精彩，百十年前已經(jīng)向西方輸出文化信息，但我們的學(xué)術(shù)界沒有做到西方專家的深度，所以陶瓷的鑒定古畫研究的專家（宗師）未必是中國的。

收藏投資導(dǎo)刊：您覺得中國文化應(yīng)該如何走出國門？

秦風(fēng)：硬道理就是做出來，能夠讓藝術(shù)家真正站到學(xué)術(shù)的高度上闡述自己的理念而非市場炒作，用商業(yè)的方式達到自己的目的，我認為硬道理就是強硬的內(nèi)容，清晰的符號傳達出你所輸出文化載體具有價值有東方精神文化元素的，而不是借鑒拼湊的，拼湊在商業(yè)上可能有些價值，但是從文化品德上是一文不值的。可以找到一種智慧的方法首先要有文化輸出的意識，因為有優(yōu)秀的文化可以獲得大量的文化概念下的資源，這就是文化的美魅力。

收藏投資導(dǎo)刊：您很多作品的展覽為什么選擇在威尼斯展出？

秦風(fēng)：回過頭到86年展覽，當(dāng)時的主題也是絲綢之路，中間有幾次絲綢之路主題性質(zhì)沾邊的展覽，包括90年代在德國的一個展覽，當(dāng)時也談到絲綢之路，因為我來自絲綢之路，當(dāng)時做的作品主題叫“西風(fēng)東水”鎖定了中國文化重要傳播通道（水陸），現(xiàn)在國家擬定的國策也是沿著這么一個線路來展開的，我認為比較貼切主題和切身的體會，近期在97年威尼斯展覽特邀展上面，也是一個重要概念的展開也和一帶一路有關(guān)，因為意大利政府外交部和這個主題有興趣，他們認為威尼斯作為水上絲綢之路是一個重要的起點和終點，當(dāng)時我的作品也是從中國做一條粉色的船開到威尼斯去，時間估算大概100天，最后幾個瓦匠和我們一起來完成這個行為裝置，那么這條船就從鄭和下西洋的港口開始出發(fā)，最后到了威尼斯以后就成了一個粉色的船，停在威尼斯港口上，粉色象征著欲望，象征著年輕的女性有著繁衍的意識，絲綢之路帶著很多的傳播性，我覺得像一個母體一樣意義，四大文明古國文明板塊一直有著青春生命力極強的暗喻。

收藏投資導(dǎo)刊：您覺得東西方文化上有什么差異

秦風(fēng)：從人文本身上沒有什么差異性，符號沒有解讀太透徹，如果解釋透徹以后，通常人們都會明白，這就是符號信息學(xué)里面一個基本的東西，在我的畫里面我也經(jīng)常畫了很多“O”和“一”，在信息學(xué)里面也是及具有代表性的，在大學(xué)時期我就對這幾種符號就有敏感的辨識度，所以一直以來應(yīng)用到我的創(chuàng)作里面，或延伸到其他符號里面去。

收藏投資導(dǎo)刊：所以您的作品對于西方觀眾來說沒有什么隔閡？

秦風(fēng)：是的，甚至比東方觀眾可能更容易接受，東方長期閉關(guān)鎖國的落敗導(dǎo)致東方人無法短期接受太抽象和離自己太遠的東西，所以更具象的在生活。西方由于西方文明文藝復(fù)興之后他們對很多東西理解和詮釋找到了方法，擺脫了貧窮的觀念應(yīng)用。

收藏投資導(dǎo)刊：您的作品如何向國外觀眾傳達東方理念？

秦風(fēng)：我會有主體性的引導(dǎo)，重要的是信息的傳達，基本上在西方學(xué)習(xí)美學(xué)哲學(xué)的觀眾都能讀到一種信息，當(dāng)主題和符號性形成足夠清晰的話，一定能傳達給觀者，因為學(xué)哲學(xué)的對符號性相對敏感，很容易讀到他的個人感受上去。此外，我受的教育在這，不用標(biāo)榜我是中國人，我的面孔和我的血液和我的作品自然會流露出文化的氣息，和西方的交流互動正因如此，我在西方生活會找到西方文化的語言和語境，和東方語境的切入、默契的一個點，那么我會用東方文化語言的形式；我個人的符號學(xué)重新建構(gòu)這種秩序和結(jié)構(gòu)，最終用我的形式表現(xiàn)出來。